أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ" رواه البخاري.
11/232- وعن جُنْدِبِ بن عبد اللَّه رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "منْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبحِ فَهُوَ فِي ذِمةِ اللَّه فَلا يطْلُبنَّكُمْ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ، فَإِنَّهُ منْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ يُدرِكْه، ثُمَّ يكُبُّهُ عَلَى وجْهِهِ في نَارِ جَهَنَّم" رواه مسلم.
12/233- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ: "المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ، لا يظْلِمُه، وَلَا يُسْلِمهُ، منْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حاجتِهِ، ومَنْ فَرَّج عنْ مُسْلِمٍ كُرْبةً فَرَّجَ اللَّهُ عنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يوْمَ الْقِيامَةِ، ومَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرهُ اللَّهُ يَوْم الْقِيَامَةِ" متفقٌ عَلَيهِ.
13/234- وعن أَبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ: قالَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "المُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِم لَا يخُونُه وَلَا يكْذِبُهُ وَلَا يخْذُلُهُ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حرامٌ عِرْضُهُ ومالُه ودمُهُ التَّقْوَى هَاهُنا، بِحسْبِ امْرِىءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخاهُ المُسْلِم" رواه الترمذيُّ وَقالَ: حديث حسن.
14/235- وعنه قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تَحاسدُوا وَلَا تناجشُوا وَلَا تَباغَضُوا وَلَا تَدابرُوا وَلَا يبِعْ بعْضُكُمْ عَلَى بيْعِ بعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللَّه إِخْواناً. المُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِم لَا يَظلِمُه وَلا يَحْقِرُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ. التَّقْوَى هَاهُنا ويُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مرَّاتٍ بِحسْبِ امْرِيءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِر أَخاهُ المُسْلِمَ. كُلَّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حرامٌ دمُهُ ومالُهُ وعِرْضُهُ" رواه مسلم.
"النَّجَش"أَنْ يزِيدَ فِي ثَمنِ سلْعةٍ يُنَادِي عَلَيْهَا فِي السُّوقِ ونحْوهِ، وَلَا رَغْبةَ لَه فِي شِرائهَا بَلْ يقْصِد أَنْ يَغُرَّ غَيْرهُ، وهَذا حرامٌ."والتَّدابُرُ": أَنْ يُعرِض عنِ الإِنْسانِ ويهْجُرَهُ ويجعلَهُ كَالشَّيءِ الَّذِي وراءَ الظهْر والدُّبُرِ.
"...যাতে তার মায়ের কষ্ট না হয়।" বুখারি বর্ণনা করেছেন।
১১/২৩২- জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করল, সে আল্লাহর জিম্মায় (নিরাপত্তায়) থাকল। সুতরাং আল্লাহ যেন তোমাদের কাছে তাঁর জিম্মার কোনো হক দাবি না করেন। কেননা, যার কাছে তিনি তাঁর জিম্মার কোনো হক দাবি করবেন, তাকে তিনি পাকড়াও করবেন, অতঃপর তাকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
১২/২৩৩- ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই; সে তার ওপর জুলুম করবে না এবং তাকে শত্রুর হাতে সঁপে দেবে না। যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন মেটানোর কাজে থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজন মেটানোর কাজে থাকেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের বিপদ দূর করে দেয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ হতে তার একটি বিপদ দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন রাখবেন।" বুখারি ও মুসলিম।
১৩/২৩৪- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই; সে তার সাথে খিয়ানত করবে না, তার কাছে মিথ্যা বলবে না এবং তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেবে না। প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অপর মুসলিমের সম্মান, সম্পদ ও রক্ত হারাম। তাকওয়া এখানে—(এই বলে তিনি হৃদয়ের দিকে ইঙ্গিত করলেন)। কোনো ব্যক্তির মন্দ হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করবে।" তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস।
১৪/২৩৫- তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, কেনাবেচায় ধোঁকা দেওয়ার জন্য দাম বাড়িয়ে বলো না (নাজাশ), একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না এবং তোমাদের কেউ যেন অপরের বিক্রয় প্রস্তাবের ওপর নিজের প্রস্তাব না দেয়। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা ভাই ভাই হয়ে যাও। মুসলিম মুসলিমের ভাই; সে তার ওপর জুলুম করবে না, তাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে না এবং তাকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেবে না। তাকওয়া এখানে—একথা বলে তিনি তিনবার নিজের বুকের দিকে ইশারা করলেন। কোনো ব্যক্তির মন্দ হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করবে। প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অপর মুসলিমের রক্ত, সম্পদ ও সম্মান হারাম।" মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
"নাজাশ" হলো বাজারে ডাক ওঠা কোনো পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলা যখন সেটি কেনার কোনো ইচ্ছা নেই, বরং অন্যকে প্রতারিত করার উদ্দেশ্য থাকে; আর এটি হারাম। "তাদাবুর" হলো কোনো মানুষ থেকে বিমুখ হওয়া, তাকে বর্জন করা এবং তাকে এমন বস্তুর ন্যায় মনে করা যা পিঠের পেছনে থাকে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 107)