15/236- وعن أَنسٍ رضي الله عنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لا يُؤْمِنُ أَحدُكُمْ حتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ" متفقٌ عليه.
16/237- وعنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِماً أَوْ مَظْلُوماً"فقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُول اللَّه أَنْصرهُ إِذَا كَانَ مَظلُوماً أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ظَالِماً كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ:"تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَإِنَّ ذلِك نَصْرُهْ" رواه البخاري.
17/238- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ رسول الَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ: "حقُّ الْمُسْلمِِ عَلَى الْمُسْلِمِ خمسٌ: رَدُّ السَّلامِ، وَعِيَادَةُ الْمرِيضَ، واتِّبَاعُ الْجنَائِزِ، وإِجابة الدَّعوةِ، وتَشمِيت العْاطِسِ "مُتَّفَقٌ عليه.
وفي رواية لمسلمٍ: "حق الْمُسْلمِ سِتٌّ: إِذا لقِيتَهُ فسلِّم عليْهِ، وإِذَا دَعاكَ فَأَجبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصحْ لهُ، وإِذا عطَس فحمِد اللَّه فَشَمِّتْهُ. وَإِذَا مرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا ماتَ فاتْبعهُ ".
18/239- وعن أَبي عُمارة الْبراءِ بنِ عازبٍ رضي الله عنهما قَالَ: أَمرنا رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بِسبْعٍ: أَمرنَا بِعِيادة الْمرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجنازةِ، وتَشْمِيتِ الْعاطِس، وَإِبْرارِ الْمُقْسِمِ، ونَصْرِ المظْلُومِ، وَإِجابَةِ الدَّاعِي، وإِفْشاءِ السَّلامِ. وَنَهانَا عَنْ خواتِيمَ أَوْ تَختُّمٍ بالذَّهبِ، وَعنْ شُرْبٍ بالفَضَّةِ، وعَنِ المياثِرِ الحُمْرِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ، وَعَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ. مُتَّفَقٌ عليه.
وفي روايةٍ: وإِنْشَادِ الضَّالةِ فِي السَّبْعِ الأُولِ.
"المياثِرِ"بيَاء مُثَنَّاةٍ قبْلَ الأَلِفِ، وَثَاء مُثَلَّثَة بعْدَهَا، وَهِيَ جمْعُ مَيْثِرةٍ، وَهِي شَيْءٌ يتَّخَذُ مِنْ حرِيرٍ وَيُحْشَى قُطْناً أَوْ غَيْرَهُ ويُجْعلُ فِي السُّرُجِ وكُورِ الْبعِيرِ يجْلِسُ عَلَيْهِ الرَّاكِبُ"والقَسيُّ"بفتحِ القاف وكسر
১৫/২৩৬- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।" মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
১৬/২৩৭- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে অত্যাচারী হোক কিংবা অত্যাচারিত।" এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল! সে যদি অত্যাচারিত হয় তবে তাকে সাহায্য করব, কিন্তু সে যদি অত্যাচারী হয় তবে তাকে কীভাবে সাহায্য করব?" তিনি বললেন: "তাকে জুলুম থেকে বিরত রাখবে অথবা তাকে তা থেকে বাধা দেবে; আর এটাই হলো তাকে সাহায্য করা।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
১৭/২৩৮- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক মুসলিমের ওপর অন্য মুসলিমের অধিকার পাঁচটি: সালামের উত্তর দেওয়া, অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া, জানাজার অনুসরণ করা, দাওয়াত কবুল করা এবং হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া।" মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "মুসলিমের অধিকার ছয়টি: যখন তুমি তার সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন তাকে সালাম দেবে, যখন সে তোমাকে দাওয়াত দেবে তখন তা কবুল করবে, যখন সে তোমার কাছে পরামর্শ চাইবে তখন তাকে সদুপদেশ দেবে, যখন সে হাঁচি দিয়ে আল্লাহর প্রশংসা করবে তখন তার উত্তর দেবে, যখন সে অসুস্থ হবে তখন তাকে দেখতে যাবে এবং যখন সে মারা যাবে তখন তার জানাজায় অংশগ্রহণ করবে।"
১৮/২৩৯- আবু উমারা আল-বারা বিন আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সাতটি বিষয়ের আদেশ দিয়েছেন: তিনি আমাদের আদেশ দিয়েছেন অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যেতে, জানাজার অনুসরণ করতে, হাঁচিদাতার উত্তর দিতে, কসম পূর্ণ করতে, অত্যাচারিতকে সাহায্য করতে, দাওয়াত কবুল করতে এবং সালামের প্রসার ঘটাতে। আর তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন সোনার আংটি বা আংটি পরিধান করতে, রুপার পাত্রে পান করতে, লাল রঙের রেশমি গদি (মায়াসির) ব্যবহার করতে, কাস্সী (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করতে এবং রেশম, ইস্তাবরাক ও দিবাজ (বিভিন্ন প্রকার রেশমি কাপড়) পরিধান করতে। মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
অন্য এক বর্ণনায় প্রথম সাতটি বিষয়ের মধ্যে "হারানো বস্তু খুঁজে দেওয়ার" কথা উল্লেখ আছে।
"আল-মায়াসির" শব্দটি আলিফের আগে 'ইয়া' এবং পরে 'সা' যুক্ত। এটি 'মায়াসিরা' শব্দের বহুবচন। এটি রেশম দিয়ে তৈরি এমন একটি বস্তু যা তুলা বা অন্য কিছু দিয়ে ভর্তি করা হতো এবং ঘোড়ার জিন বা উটের পিঠের ওপর রাখা হতো, যার ওপর আরোহী বসতেন। "আল-কাস্সী" শব্দটি কাফ বর্ণে জবর এবং সিন বর্ণে যের যোগে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)