* ২৯৯ নং হাদিসের পরবর্তী অংশে ইবনুল কাত্তানের সংযোজন: "তিনি তার হাদিসে বলেননি" তয়মুরিয়া ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু হাতিম তার হাদিসে বলেননি"। আমি বলি: তাদের প্রকাশিত সংস্করণে এই দুটিই নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি ছিল!
* হাদিস (৬৯২): "এশার সালাত" তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শেষ এশার সালাত"।
* হাদিস (৬৯৩): "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে মাগরিব পড়েছেন" তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করেছেন"।
* হাদিস (২৩০): "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন নুমাইর এবং আলী বিন মুহাম্মদ, তারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"। আমি বলি: তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন নুমাইর এবং আলী বিন মুহাম্মদ, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"।
৩ - মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর শব্দের মধ্যকার পার্থক্য, আর এটি সুন্নাহর গ্রন্থসমূহের বিশুদ্ধতা নির্ণয়ের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
* হাদিস (৬৪): "এবং জাকাত আদায় করবে" তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং জাকাত প্রদান করবে"।
* হাদিস (২৩৩): "আমার মনে অধিক উত্তম" তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমার দৃষ্টিতে অধিক উত্তম"।
* হাদিস (২৮৪): "অজুর চিহ্ন হতে" তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পবিত্রতার চিহ্ন হতে"।
* হাদিস (১৫৮): "রাহমানের আরশ কেঁপে উঠেছে" তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল্লাহর আরশ"।
* হাদিস (৫৩৩): "অপরিচ্ছন্ন পথ" তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নোংরা পথ"।
* হাদিস (৩৬৪): "যখন পান করবে" প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যখন মুখ দিবে", যা তাদের তাহকিকের (সম্পাদনার) ক্ষেত্রে একটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি। বরং হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন: "এটি সুনানে ইবনে মাজাহ-এর একটি বিশুদ্ধ পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান"।
* (২/ ৭৫): "তাশাহহুদ এবং নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওপর দরুদ পাঠের সময় যা বলতে হয় অনুচ্ছেদ" তয়মুরিয়া ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে—যে দুটি সম্পাদনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি—"তাশাহহুদ এবং নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওপর দরুদ পাঠের পর যা বলতে হয় অনুচ্ছেদ"।
* হাদিস (৮৫৪): "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যখন তিনি বললেন: {ওয়ালাদ-দাল্লিন} [আল-ফাতিহা: ৭]" তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শুনেছি যখন তিনি পাঠ করলেন: {ওয়ালাদ-দাল্লিন}"।
* হাদিস (৯৯৭): "তারা প্রথম কাতারের ওপর সালাত আদায় করে" তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা প্রথম কাতারসমূহের ওপর সালাত আদায় করে"।
৪ - বর্ণনাকারীদের নামের ক্ষেত্রে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যকার মতপার্থক্য:
এটি উল্লেখ করা সম্পাদকের জন্য অত্যন্ত জরুরি; কারণ এতে এমন সব উপকারিতা রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়, যেমন: কোনো পাণ্ডুলিপিতে বর্ণনাকারীর কেবল উপনাম (কুনিয়াত) উল্লেখ থাকা এবং অন্যটিতে উপনামের সাথে মূল নাম থাকা, অথবা কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে তার বংশপরিচয় স্পষ্টভাবে থাকা, অথবা এক পাণ্ডুলিপিতে তার নামে ভুল থাকা কিন্তু অন্যটিতে না থাকা ইত্যাদি। অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, 'আর-রিসালা' সংস্করণের দায়িত্বশীলরা পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যকার এই ধরণের মতপার্থক্যগুলো উপেক্ষা করেছেন। এর কিছু উদাহরণ হলো:
* হাদিস (১৬১): "আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত", আমি বলি: তয়মুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত" এবং এটিই সঠিক। বরং হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন যে, তিনি এটি অত্যন্ত প্রাচীন একটি পাণ্ডুলিপিতে দেখেছেন যা ৩৭০ হিজরির কিছুকাল পরে পাঠ করা হয়েছিল এবং সেটি ছিল অত্যন্ত নিখুঁত।