আমি বলছি: আশ্চর্যের বিষয় হলো তারা ইবনে হাজারের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু এটি যে তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে সঠিকভাবে এসেছে তা উল্লেখ করেননি, অথচ এটি তাদের তাহকিকের (গবেষণার) জন্য অন্যতম নির্ভরযোগ্য মূল উৎস।
* হাদিস (৬): "মুহাম্মাদ বিন বাশার আমাদের বর্ণনা করেছেন" আমি বলছি: তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "মুহাম্মাদ বিন বাশার আল-আবদি আমাদের বর্ণনা করেছেন"। সুতরাং তায়মুরিয়্যাহ থেকে বর্ণনাকারীর পরিচয় সংশোধন করা উত্তম ছিল, যেহেতু এটি তাদের কাছে নির্ভরযোগ্য সংস্করণগুলোর একটি, বরং এটি আমাদের হাতে থাকা প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি।
* হাদিস (৫২): "আবু কুরাইব আমাদের বর্ণনা করেছেন" তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে তার নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে: "আবু কুরাইব মুহাম্মাদ বিন আল-আলা আমাদের বর্ণনা করেছেন"।
* হাদিস (৯৮): "উমর বিন আবি আল-হুসাইন থেকে বর্ণিত" তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "উমর বিন সাঈদ বিন আবি আল-হুসাইন থেকে বর্ণিত"।
* হাদিস (২৪৪): "হাফস বিন সুলাইমান আমাদের বর্ণনা করেছেন" তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "হাফস বিন সুলাইমান আল-বাজ্জাজ আমাদের বর্ণনা করেছেন"।
* হাদিস (৩৭১): "সিমাক থেকে বর্ণিত" তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "সিমাক বিন হারব থেকে বর্ণিত"।
* হাদিস (৪১০): "শারিক আমাদের বর্ণনা করেছেন" প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে—যা তাদের কাছে অন্যতম নির্ভরযোগ্য সংস্করণ—এসেছে: "শারিক বিন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি আমাদের বর্ণনা করেছেন"।
* হাদিস (৪৩০): "উসমান থেকে বর্ণিত" তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "উসমান বিন আফফান থেকে বর্ণিত"।
* হাদিস (৫৯১): "ইবনুল উলাইয়্যাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন" তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন"।
* হাদিস (৮২৪): "ইসহাক বলেছেন" তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "ইসহাক বিন সুলাইমান বলেছেন"।
* হাদিস (১৭৮০): "হাসান বিন মুহাম্মাদ আস-সাব্বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন" তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন আস-সাব্বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন", যা রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ এবং তুহফাতুল আশরাফের বর্ণনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
* হাদিস (১৮৯৭): "আবু আল-হুসাইন থেকে বর্ণিত যার নাম আল-মাদানি" তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "আবু আল-হুসাইন থেকে বর্ণিত যার নাম খালিদ আল-মাদানি"।
৫ - বিভিন্ন শব্দকে মুদ্রিত কপির দিকে সম্বন্ধ করা যা দ্বারা বুঝায় যে পাণ্ডুলিপিতে সেগুলো নেই, অথচ সেই শব্দগুলোই তাহকিকের জন্য ব্যবহৃত নির্ভরযোগ্য কিছু পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান থাকে। এটি তাহকিকের মূলনীতির একটি স্পষ্ট ত্রুটি।
* হাদিস (৬২৯): "তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞাসা করেছি" মুহাক্কিকগণ বলেছেন: "মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে 'জিজ্ঞাসা করা হয়েছে' রয়েছে", আমি বলছি: তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতেও এটি এভাবেই আছে, তাই মুদ্রিত কপির চেয়ে সেটির দিকে সম্বন্ধ করা অগ্রগণ্য।
* হাদিস (৬৬৭): মুহাক্কিকগণ পাদটীকায় বলেছেন: "মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে এর পরে এটি সংযোজিত হয়েছে: তারপর তিনি তাকে আদেশ করলেন এবং তিনি যোহরের নামাজ কায়েম করলেন", আমি বলছি: এটি তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে, তাই মুদ্রিত কপির দিকে সম্বন্ধ করার পরিবর্তে পাণ্ডুলিপির দিকে সম্বন্ধ করা উচিত ছিল।
৬ - মুহাক্কিকদের কর্মপদ্ধতির ভিন্নতা:
পাঠকের কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, মুআসসাসাতুর রিসালার তাহকিক বিভাগ শায়খ শুয়াইব আল-আরনাউতের তত্ত্বাবধানে একদল ইলম অন্বেষণকারীর সমন্বয়ে গঠিত, যেখানে এই দলটি পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে গ্রন্থসমূহ তাহকিক করে এবং প্রতিটি দল নির্দিষ্ট অংশের দায়িত্ব গ্রহণ করে...