عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا فِي هَذَا الْوَادِي، فَقَالَ: "أَلَا إِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ إِلَىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ". [صحيح أبي داود: 6/ 41، ن: 2806، تحفة: 3815]
2978 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَخِيهِ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ: إِنِّي أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ، اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قدْ أَعْمَرَ(1) طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِهِ فِي الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَنْزِلْ نَسْخُهُ، قَالَ فِي ذَلِكَ بَعْدُ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ أَنْ يَقُولَ. [خ: 1571، م: 1226، تحفة: 10856]
2979 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: رُوَيْدَكَ بَعْضَ فُتْيَاكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ. حَتَّى لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ، وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهنَّ مُعْرِسِينَ(2) تَحْتَ الْأَرَاكِ، ثُمَّ يَرُوحُونَ بِالْحَجِّ تَقْطُرُ رُؤُوسُهُمْ. [خ: 1724، م: 1222، تحفة: 8978]
41 - [بَابُ](3) فَسْخِ الْحَجِّ
2980 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ(4) عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ خَالِصًا، لَا نَخْلِطُهُ بِعُمْرَةٍ، فَقَدِمْنَا مَكَّةَ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَيْتِ وَسَعَيْنَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً، وَأَنْ نَحِلَّ(5) إِلَى النِّسَاءِ، فَقُلْنَا [مَا](6) بَيْنَنَا: لَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا خَمْسٌ، فَنَخْرُجُ إِلَيْهَا وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ مَنِيًّا! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لَأَبَرُّكُمْ وَأَصْدَقُكُمْ، وَلَوْلَا الْهَدْيُ لَأَحْلَلْتُ"، فَقَامَ(7) سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ فَقَالَ: أَمُتْعَتُنَا(8) هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا، أَمْ لِأَبَدٍ؟ فَقَالَ: "لَا، بَلْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ". [خ: 1568، م: 1216، د: 1787، ن: 2805، تحفة: 2426]
2981 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ(9) لَا نُرَى إِلَّا الْحَجَّ،--------------------------------------------
(1) في التيمورية: "اعتمر".
(2) قال النووي: "هُوَ بِإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ".
(3) زيادة من المحمودية.
(4) في التيمورية: "حدثني".
(5) قال القسطلاني: بفتح النون وكسر الحاء المهملة أي: بالإحلال.
(6) زيادة من مراد وباريس.
(7) لم ترد إلا في التركية.
(8) في التركية: "متعتنا".
(9) في التركية: "ذي الحجة" ثم كتب في الهامش: "قال أبو الحسن: هكذا وقع في النسخة، والصواب بقين من ذي القعدة".
2978 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَخِيهِ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ: إِنِّي أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ، اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قدْ أَعْمَرَ(1) طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِهِ فِي الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَنْزِلْ نَسْخُهُ، قَالَ فِي ذَلِكَ بَعْدُ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ أَنْ يَقُولَ. [خ: 1571، م: 1226، تحفة: 10856]
2979 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: رُوَيْدَكَ بَعْضَ فُتْيَاكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ. حَتَّى لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ، وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهنَّ مُعْرِسِينَ(2) تَحْتَ الْأَرَاكِ، ثُمَّ يَرُوحُونَ بِالْحَجِّ تَقْطُرُ رُؤُوسُهُمْ. [خ: 1724، م: 1222، تحفة: 8978]
41 - [بَابُ](3) فَسْخِ الْحَجِّ
2980 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ(4) عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ خَالِصًا، لَا نَخْلِطُهُ بِعُمْرَةٍ، فَقَدِمْنَا مَكَّةَ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَيْتِ وَسَعَيْنَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً، وَأَنْ نَحِلَّ(5) إِلَى النِّسَاءِ، فَقُلْنَا [مَا](6) بَيْنَنَا: لَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلَّا خَمْسٌ، فَنَخْرُجُ إِلَيْهَا وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ مَنِيًّا! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لَأَبَرُّكُمْ وَأَصْدَقُكُمْ، وَلَوْلَا الْهَدْيُ لَأَحْلَلْتُ"، فَقَامَ(7) سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ فَقَالَ: أَمُتْعَتُنَا(8) هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا، أَمْ لِأَبَدٍ؟ فَقَالَ: "لَا، بَلْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ". [خ: 1568، م: 1216، د: 1787، ن: 2805، تحفة: 2426]
2981 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ(9) لَا نُرَى إِلَّا الْحَجَّ،--------------------------------------------
(1) في التيمورية: "اعتمر".
(2) قال النووي: "هُوَ بِإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ".
(3) زيادة من المحمودية.
(4) في التيمورية: "حدثني".
(5) قال القسطلاني: بفتح النون وكسر الحاء المهملة أي: بالإحلال.
(6) زيادة من مراد وباريس.
(7) لم ترد إلا في التركية.
(8) في التركية: "متعتنا".
(9) في التركية: "ذي الحجة" ثم كتب في الهامش: "قال أبو الحسن: هكذا وقع في النسخة، والصواب بقين من ذي القعدة".
মিহসার থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি সুরাকা ইবনে জুশুম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই উপত্যকায় খুতবা দিতে দাঁড়িয়ে বললেন: "জেনে রেখো, উমরা কিয়ামত পর্যন্ত হজ্জের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।" [সহীহ আবু দাউদ: ৬/৪১, নাসায়ী: ২৮০৬, তুহফাহ: ৩৮১৫]
২৯৭৮ - (সহীহ) আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জুরাইরী থেকে, তিনি আবু আল-আলা ইয়াযীদ ইবনে শিনখীর থেকে, তিনি তাঁর ভাই মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিনখীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমরান ইবনুল হুসাইন আমাকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করছি যা দ্বারা আল্লাহ হয়তো আজকের পরে তোমাকে উপকৃত করবেন। জেনে রেখো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যিলহজ্জের দশ দিনে তাঁর পরিবারের একটি দলের সাথে উমরা(১) পালন করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেননি এবং এর রহিতকরণও নাযিল হয়নি। পরবর্তীতে এক ব্যক্তি এ বিষয়ে নিজের রায় অনুযায়ী যা ইচ্ছা বলেছেন। [বুখারী: ১৫৭১, মুসলিম: ১২২৬, তুহফাহ: ১০৮৫৬]
২৯৭৯ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ ও মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (হ) এবং নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবি মূসা আল-আশআরী থেকে, তিনি আবু মূসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মুতআ (হজ্জে তামাত্তু)-এর পক্ষে ফতোয়া দিতেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে বললেন: আপনার কিছু ফতোয়ার ব্যাপারে ধীরস্থির হোন, কারণ আপনি জানেন না আপনার পরে আমীরুল মুমিনীন হজ্জের বিধানে নতুন কী প্রবর্তন করেছেন। পরবর্তীতে আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে উমর (রা.) বললেন: আমি জানি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ এটি করেছেন, কিন্তু আমি অপছন্দ করেছি যে তারা আরাক গাছের নিচে তাদের স্ত্রীদের সাথে মিলিত হোক(২), তারপর হজ্জের জন্য রওনা হোক এমন অবস্থায় যে তাদের মাথা থেকে (গোসলের পানি) ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ছে। [বুখারী: ১৭২৪, মুসলিম: ১২২২, তুহফাহ: ৮৯৭৮]
৪১ - [অধ্যায়] হজ্জ ভঙ্গ করা
২৯৮০ - (সহীহ) আবদুর রহমান ইবনে ইব্রাহিম আদ-দিমাশকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-আওযায়ী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা(৪) থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কেবল হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলাম, তার সাথে উমরা মিশ্রিত করিনি। আমরা যিলহজ্জ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় পৌঁছলাম। যখন আমরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলাম এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিলেন যেন আমরা একে উমরায় পরিণত করি এবং স্ত্রীদের জন্য হালাল(৫) হয়ে যাই। তখন আমরা নিজেদের মধ্যে(৬) বলাবলি করলাম: আমাদের ও আরাফাতের মাঝে মাত্র পাঁচ দিন বাকি আছে, আমরা কি তবে এমন অবস্থায় সেখানে যাব যে আমাদের পুরুষাঙ্গ থেকে বীর্য ঝরছে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পুণ্যবান ও সত্যবাদী। যদি আমার সাথে কুরবানীর পশু না থাকত তবে আমিও হালাল হয়ে যেতাম।" তখন সুরাকা ইবনে মালিক দাঁড়িয়ে(৭) বললেন: আমাদের এই মুতআ(৮) কি কেবল এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য? তিনি বললেন: "না, বরং অনন্তকালের জন্য।" [বুখারী: ১৫৬৮, মুসলিম: ১২১৬, আবু দাউদ: ১৭৮৭, নাসায়ী: ২৮০৫, তুহফাহ: ২৪২৬]
২৯৮১ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যিলকদ মাসের পাঁচ দিন অবশিষ্ট থাকতে(৯) বের হলাম, আমরা কেবল হজ্জের নিয়তই করেছিলাম,--------------------------------------------
(১) তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "উমরা করেছেন"।
(২) নববী বলেন: "এটি আইন বর্ণের সুকুন এবং রা বর্ণের তাশদীদ ছাড়া।"
(৩) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৪) তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "তিনি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন"।
(৫) কাসতাল্লানী বলেন: নূন বর্ণের ফাতহা এবং হাহ বর্ণের কাসরা যোগে, অর্থাৎ: ইহরাম মুক্ত হওয়া।
(৬) মুরাদ এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৭) কেবল তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(৮) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "আমাদের মুতআ"।
(৯) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "যিলহজ্জ", অতঃপর পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: "আবু আল-হাসান বলেন: পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে, তবে সঠিক হলো যিলকদ মাসের অবশিষ্ট দিনগুলোতে।"
২৯৭৮ - (সহীহ) আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জুরাইরী থেকে, তিনি আবু আল-আলা ইয়াযীদ ইবনে শিনখীর থেকে, তিনি তাঁর ভাই মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিনখীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমরান ইবনুল হুসাইন আমাকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করছি যা দ্বারা আল্লাহ হয়তো আজকের পরে তোমাকে উপকৃত করবেন। জেনে রেখো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যিলহজ্জের দশ দিনে তাঁর পরিবারের একটি দলের সাথে উমরা(১) পালন করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেননি এবং এর রহিতকরণও নাযিল হয়নি। পরবর্তীতে এক ব্যক্তি এ বিষয়ে নিজের রায় অনুযায়ী যা ইচ্ছা বলেছেন। [বুখারী: ১৫৭১, মুসলিম: ১২২৬, তুহফাহ: ১০৮৫৬]
২৯৭৯ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ ও মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (হ) এবং নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবি মূসা আল-আশআরী থেকে, তিনি আবু মূসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মুতআ (হজ্জে তামাত্তু)-এর পক্ষে ফতোয়া দিতেন। তখন এক ব্যক্তি তাকে বললেন: আপনার কিছু ফতোয়ার ব্যাপারে ধীরস্থির হোন, কারণ আপনি জানেন না আপনার পরে আমীরুল মুমিনীন হজ্জের বিধানে নতুন কী প্রবর্তন করেছেন। পরবর্তীতে আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে উমর (রা.) বললেন: আমি জানি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ এটি করেছেন, কিন্তু আমি অপছন্দ করেছি যে তারা আরাক গাছের নিচে তাদের স্ত্রীদের সাথে মিলিত হোক(২), তারপর হজ্জের জন্য রওনা হোক এমন অবস্থায় যে তাদের মাথা থেকে (গোসলের পানি) ফোঁটায় ফোঁটায় পড়ছে। [বুখারী: ১৭২৪, মুসলিম: ১২২২, তুহফাহ: ৮৯৭৮]
৪১ - [অধ্যায়] হজ্জ ভঙ্গ করা
২৯৮০ - (সহীহ) আবদুর রহমান ইবনে ইব্রাহিম আদ-দিমাশকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-আওযায়ী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা(৪) থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কেবল হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলাম, তার সাথে উমরা মিশ্রিত করিনি। আমরা যিলহজ্জ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় পৌঁছলাম। যখন আমরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলাম এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিলেন যেন আমরা একে উমরায় পরিণত করি এবং স্ত্রীদের জন্য হালাল(৫) হয়ে যাই। তখন আমরা নিজেদের মধ্যে(৬) বলাবলি করলাম: আমাদের ও আরাফাতের মাঝে মাত্র পাঁচ দিন বাকি আছে, আমরা কি তবে এমন অবস্থায় সেখানে যাব যে আমাদের পুরুষাঙ্গ থেকে বীর্য ঝরছে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পুণ্যবান ও সত্যবাদী। যদি আমার সাথে কুরবানীর পশু না থাকত তবে আমিও হালাল হয়ে যেতাম।" তখন সুরাকা ইবনে মালিক দাঁড়িয়ে(৭) বললেন: আমাদের এই মুতআ(৮) কি কেবল এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য? তিনি বললেন: "না, বরং অনন্তকালের জন্য।" [বুখারী: ১৫৬৮, মুসলিম: ১২১৬, আবু দাউদ: ১৭৮৭, নাসায়ী: ২৮০৫, তুহফাহ: ২৪২৬]
২৯৮১ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যিলকদ মাসের পাঁচ দিন অবশিষ্ট থাকতে(৯) বের হলাম, আমরা কেবল হজ্জের নিয়তই করেছিলাম,--------------------------------------------
(১) তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "উমরা করেছেন"।
(২) নববী বলেন: "এটি আইন বর্ণের সুকুন এবং রা বর্ণের তাশদীদ ছাড়া।"
(৩) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৪) তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে: "তিনি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন"।
(৫) কাসতাল্লানী বলেন: নূন বর্ণের ফাতহা এবং হাহ বর্ণের কাসরা যোগে, অর্থাৎ: ইহরাম মুক্ত হওয়া।
(৬) মুরাদ এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৭) কেবল তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(৮) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "আমাদের মুতআ"।
(৯) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "যিলহজ্জ", অতঃপর পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: "আবু আল-হাসান বলেন: পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই এসেছে, তবে সঠিক হলো যিলকদ মাসের অবশিষ্ট দিনগুলোতে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 639)