২৫০৬ - (সহিহ) আলী ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যায়িদ ইবনে সুহান এবং সালমান ইবনে রাবিয়াহর সাথে বের হলাম। যখন আমরা উযাইব নামক স্থানে পৌঁছালাম, আমি একটি চাবুক কুড়িয়ে পেলাম। তারা উভয়ই আমাকে বললেন: এটি ফেলে দাও। কিন্তু আমি অস্বীকার করলাম। যখন আমরা মদিনায় আসলাম, আমি উবাই ইবনে কাবের নিকট গেলাম এবং তার কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তুমি ঠিক করেছ। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একশ দিনার কুড়িয়ে পেয়েছিলাম। আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এক বছর এর ঘোষণা দাও।" আমি ঘোষণা দিলাম কিন্তু কাউকে পেলাম না যে এটি চিনে নিতে পারে। আমি পুনরায় তাকে জিজ্ঞাসা করলাম(১), তিনি বললেন: "ঘোষণা দাও।" আমি ঘোষণা দিলাম কিন্তু কাউকে পেলাম না যে এটি চিনে নিতে পারে। তিনি বললেন: "এর থলে, এর বাঁধন এবং এর সংখ্যা মনে রাখো, তারপর এক বছর ঘোষণা দাও। যদি কেউ আসে যে এটি চিনতে পারে (তবে তাকে দিয়ে দাও), অন্যথায় এটি তোমার সাধারণ সম্পদের মতো।" [বুখারি: ২৪২৬, মুসলিম: ১৭২৩, আবু দাউদ: ১৭০১, তিরমিজি: ১৩৭৪, তুহফাহ: ২৮]

২৫০৭ - (সহিহ) মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আল-হানাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং হারমালাহ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: যাহহাক ইবনে উসমান আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিম আবু আন-নাসর আমাকে বর্ণনা করেছেন, বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকাতাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এক বছর এর ঘোষণা দাও। যদি এর মালিক চিনে নিতে আসে তবে তাকে তা দিয়ে দাও। আর যদি কেউ চিনে না নেয়(২), তবে এর পাত্র এবং থলে চিনে রাখো, তারপর তা ভোগ করো। এরপর যদি এর মালিক আসে, তবে তাকে তা দিয়ে দিও।" [মুসলিম: ১৭২২, আবু দাউদ: ১৭০৬, তিরমিজি: ১৩৭৩, তুহফাহ: ৩৭৪৮]

‌‌৩ - [পরিচ্ছেদ](৩) ইঁদুর যা বের করে আনে(৪) তা কুড়িয়ে পাওয়া সম্পর্কে
২৫০৮ - (যয়িফ) মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা ইবনে ইয়াকুব আজ-যাময়ী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ফুফু ক্বারীবাহ(৫) বিনতে আব্দুল্লাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তার মা কারীমাহ বিনতে আল-মিকদাদ [ইবনে আমর](৬) তাকে যুবায়াহ বিনতে আয-যুবায়ের থেকে এবং তিনি আল-মিকদাদ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি একদিন তার প্রয়োজনে (হাজত পূরণের জন্য) বাকী'র দিকে—যা একটি কবরস্থান—বের হলেন(৭)। সে সময় মানুষের অবস্থা এমন ছিল যে, তারা দুই-তিন দিন পর ছাড়া হাজত পূরণে যেত না, আর তারা উটের লাদির মতো মলত্যাগ করত। এরপর তিনি একটি ধ্বংসস্তূপে প্রবেশ করলেন। যখন(৮) তিনি হাজত পূরণের জন্য বসে ছিলেন, হঠাৎ দেখলেন একটি ইঁদুর গর্ত থেকে একটি দিনার বের করে আনল। এরপর সেটি পুনরায় ঢুকে আরেকটি বের করল, এভাবে সে সতেরোটি দিনার বের করল। এরপর সে একটি লাল কাপড়ের টুকরোর কোণা বের করল।
মিকদাদ বলেন: আমি কাপড়টি টেনে বের করলাম এবং তাতে একটি দিনার পেলাম। ফলে মোট আঠারোটি দিনার পূর্ণ হলো। আমি সেগুলো নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাকে এর সংবাদ দিলাম। আমি বললাম: [হে আল্লাহর রাসূল](৯), এর সদকাহ গ্রহণ করুন। তিনি বললেন: "এটি নিয়ে ফিরে যাও, এতে কোনো সদকাহ নেই, আল্লাহ এতে তোমার জন্য বরকত দান করুন।" তারপর তিনি বললেন: "সম্ভবত তুমি গর্তের ভেতরে হাত ঢুকিয়েছিলে?" আমি বললাম: না, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ সম্মানিত করেছেন! বর্ণনাকারী বলেন: তার মৃত্যুর আগে সেই সম্পদের শেষ অংশটুকুও(১০) ফুরিয়ে যায়নি। [আবু দাউদ: ৩০৮৭, তুহফাহ: ১১৫৫০]--------------------------------------------
(১) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম।"
(২) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "লাম তু'রাফ" (যদি তা পরিচিত না হয়)।
(৩) মাহমুদিয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(৪) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।
(৫) তাইমুরিয়া পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "ক্বারীবাহ" শব্দটি ক্বাফ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) দিয়ে, আয-যাহাবি এভাবেই একে নির্দিষ্ট করেছেন এবং আমাদের শাইখ ইবনে নাসিরুদ্দিন (রাহিমাহুল্লাহ) তা বহাল রেখেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: 'তাবসীরুল মুনতাব্বিহ' ও অন্যান্য গ্রন্থেও এভাবেই এসেছে। তবে 'তাক্বরীবুত তাহযীব' গ্রন্থে "কুরইবাহ" (ক্ষুদ্রার্থক রূপে) এসেছে। সঠিক হলো ফাতহাহ যোগে (ক্বারীবাহ), যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার নিজেই 'তাবসীরুল মুনতাব্বিহ' গ্রন্থে নির্দিষ্ট করেছেন।
(৬) তাইমুরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(৭) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে একবচনে রয়েছে।
(৮) আরিফ পাণ্ডুলিপিতে শব্দটির ভিন্নরূপ রয়েছে।
(৯) তাইমুরিয়া এবং তুর্কি পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে বর্ধিত এবং এটি একটি পাঠান্তর।
(১০) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে শব্দরূপের সামান্য ভিন্নতা রয়েছে।