৭৬৭ - (সহীহ) ইয়াকুব বিন হুমাইদ বিন কাসিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়া বিন শুরাইহ আমাকে অবহিত করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-আসাদি আবু আল-আসওয়াদ হতে, তিনি শাদ্দাদ বিন আল-হাদ-এর মুক্তদাস আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরাইরাহকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মসজিদে কাউকে হারানো বস্তু খুঁজতে শুনবে, সে যেন বলে: 'আল্লাহ যেন তা তোমাকে ফিরিয়ে না দেন'; কারণ মসজিদসমূহ এই উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়নি।" [মুসলিম: ৫৬৮, আবু দাউদ: ৪৭৩, তুহফাহ: ১৫৪৪৬]

‌‌১২ - [অধ্যায়:](১) উটের আস্তাবল এবং ভেড়ার খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করা
৭৬৮ - (সহীহ) আবু বকর বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ বিন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং আবু বিশর বকর বিন খালাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ বিন যুরাই' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: হিশাম বিন হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন সিরীন হতে, তিনি আবু হুরাইরাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমরা ভেড়ার খোঁয়াড় এবং উটের আস্তাবল ছাড়া অন্য কোনো স্থান না পাও, তবে ভেড়ার খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করো এবং উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করো না।" [তিরমিযী: ৩৪৮, তুহফাহ: ১৪৫৫৯]

৭৬৯ - (সহীহ) আবু বকর বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস হতে, তিনি হাসান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল আল-মুযানী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ভেড়ার খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করো এবং উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করো না; কারণ এগুলো শয়তান থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে(২)।" [নাসায়ী: ৭৩৫, তুহফাহ: ৯৬৫১]

৭৭০ - (লি-গাইরিহি সহীহ) আবু বকর বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়দ বিন আল-হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক বিন আর-রাবি' বিন সাবরাহ বিন মাবাদ আল-জুহানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা তার পিতা হতে অবহিত করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করা যাবে না, তবে ভেড়ার খোঁয়াড়ে সালাত আদায় করা যাবে।" [তুহফাহ: ৩৮১৩]

‌‌১৩ - [অধ্যায়:](৩) মসজিদে প্রবেশের সময় দুআ করা
৭৭১ - (লি-গাইরিহি সহীহ)(৪) আবু bকর বিন আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল বিন ইব্রাহিম ও আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আল-হাসান হতে, তিনি তাঁর মা হতে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "আল্লাহর নামে শুরু করছি, এবং আল্লাহর রাসূলের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। হে আল্লাহ! আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন এবং আমার জন্য খুলে দিন আপনার রহমতের দ্বারসমূহ..."--------------------------------------------
(১) তায়মুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি হতে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(২) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শয়তানদের জন্য", তবে অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত হয়েছে সেটিই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(৩) মুরাদ এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপি হতে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৪) আমাদের শাইখ (রহ.)-এর মত পরিবর্তনসমূহ যারা সংকলন করেছেন তাদের মধ্য থেকে কোনো কোনো ভাই মনে করেছেন যে, শাইখ এই হাদীসের বিস্মিল্লাহ এবং ক্ষমার অংশটুকুর বিশুদ্ধতা (সহীহ হওয়া) হতে ফিরে এসেছেন এবং তাঁরা ভাই মাশহুর কর্তৃক সম্পাদিত সুনানে ইবনে মাজাহ-এর সংস্করণে শাইখের যে হুকুম রয়েছে তা সংশোধনের দাবি জানিয়েছেন। অথচ প্রকৃত বিষয়টি এর বিপরীত। শাইখ (রহ.) পূর্বে হাদীসের বিস্মিল্লাহ শব্দটি দুর্বল বলতেন, কিন্তু পরবর্তীতে 'আল-কালিমুত তাইয়িব'-এর নতুন সংস্করণে (নং ৬৪) তিনি এটিকে হাসান বলেছেন। তেমনিভাবে শাইখ (রহ.) ইতিপূর্বে ক্ষমার শব্দটিকেও দুর্বল বলতেন, কিন্তু পরবর্তীতে এর সপক্ষে একাধিক সাক্ষী বা সমর্থনমূলক বর্ণনা থাকায় একে সহীহ বলেছেন। উক্ত ভাইকে যে বিষয়টি এই ভ্রান্তিতে ফেলেছে তা হলো শাইখের 'আস-সামারুল মুস্তাতাব' এবং 'হিদায়াতুর রুওয়াত'-এ হাদীসটিকে দুর্বল বলা। এই দুটি গ্রন্থই সুনানে ইবনে মাজাহ-এর সহীহ সংস্করণের পরে মুদ্রিত হয়েছে, কিন্তু দেরিতে মুদ্রিত হওয়ার অর্থ এই নয় যে, তাতে বিদ্যমান হুকুমটিই শাইখের পরবর্তী সময়ের সিদ্ধান্ত। এর ব্যাখ্যা হলো: 'আস-সামারুল মুস্তাতাব' শাইখের মৃত্যুর পর মুদ্রিত হয়েছে এবং এতে বিদ্যমান হুকুমগুলো শাইখের প্রাথমিক সময়ের সিদ্ধান্ত, বরং তিনি এর অনেকগুলোই পরবর্তীতে পরিবর্তন করেছিলেন যা শাইখের নিকটজনরা জানেন। তেমনিভাবে 'হিদায়াতুর রুওয়াত'ও শাইখের মৃত্যুর পর এবং তাঁর পরিমার্জন ছাড়াই মুদ্রিত হয়েছে; এতে বিদ্যমান হুকুমগুলো শাইখের সর্বশেষ হুকুম নয়, বরং এখানে এমন কিছু হুকুম রয়েছে যা হতে শাইখ ফিরে এসেছিলেন। কারণ 'হিদায়াতুর রুওয়াত'-এর হুকুমগুলো শাইখের 'মিশকাত'-এর দ্বিতীয় টীকা হতে সংগৃহীত, আর এই টীকাটি শাইখের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নয়, বরং তিনি এতে অনেক রদবদল করেছিলেন। এই দীর্ঘ আলোচনার জন্য আমি ক্ষমাপ্রার্থী, তবে ভাইদের এই বিষয়ে সতর্ক করা জরুরি মনে করছি যেন শাইখের পরিবর্তনকৃত মতসমূহ বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁরা সজাগ থাকেন।