{لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} ولم يكن نذيرا للبهائم"(1).
ج - الآيات التي ورد فيها لفظتا "كافة" و"جميعًا" وهي:
قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}. وقوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}. وهناك ثلاث عبارات هي: "الناس" و"كافة" و"جميعا" دلت جميعها على العموم.
د - الآية التي ورد فيها لفظ "ومن بلغ":
قال تعالى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}، فالشاهد من الآية هو قوله تعالى: {لأنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} فلفظ (من) في قوله {وَمَنْ بَلَغَ} من صيغ العموم، فالآية نص في عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى الآية أن الله يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول لقومه إن الله أوحى إلي هذا القرآن لأنذركم به يا أهل مكة، أو يا معشر العرب ومن بلغه هذا القرآن سواء كان عربيا أو عجميا وسواء كان موجودا الآن، أم سيأتي بعد إلى أن تقوم الساعة وهذا هو الذي ذكره أهل التفسير عند هذه الآية(2)
هـ - الآيات التي ورد فيها خطاب الجن ومنها:
قوله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} إلى آخر الآيات التي نزلت في شأن دعوة الجن إلى الإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وسميت هذه السورة بسورة الجن.--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (1/ 138).
(2) انظر على سبيل المثال: تفسير الطبري (7/ 162، 163) وتفسير ابن كثير (2/ 126).
ج - الآيات التي ورد فيها لفظتا "كافة" و"جميعًا" وهي:
قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}. وقوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا}. وهناك ثلاث عبارات هي: "الناس" و"كافة" و"جميعا" دلت جميعها على العموم.
د - الآية التي ورد فيها لفظ "ومن بلغ":
قال تعالى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ}، فالشاهد من الآية هو قوله تعالى: {لأنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} فلفظ (من) في قوله {وَمَنْ بَلَغَ} من صيغ العموم، فالآية نص في عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى الآية أن الله يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول لقومه إن الله أوحى إلي هذا القرآن لأنذركم به يا أهل مكة، أو يا معشر العرب ومن بلغه هذا القرآن سواء كان عربيا أو عجميا وسواء كان موجودا الآن، أم سيأتي بعد إلى أن تقوم الساعة وهذا هو الذي ذكره أهل التفسير عند هذه الآية(2)
هـ - الآيات التي ورد فيها خطاب الجن ومنها:
قوله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} إلى آخر الآيات التي نزلت في شأن دعوة الجن إلى الإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وسميت هذه السورة بسورة الجن.--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (1/ 138).
(2) انظر على سبيل المثال: تفسير الطبري (7/ 162، 163) وتفسير ابن كثير (2/ 126).
{যাতে তিনি জগতসমূহের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন} এবং তিনি চতুষ্পদ জন্তুদের জন্য সতর্ককারী ছিলেন না।(১)
গ - সেই সকল আয়াত যাতে "কাফফাহ" এবং "জামি'আন" শব্দদ্বয় এসেছে, আর সেগুলো হলো:
মহান আল্লাহর বাণী: {আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবেই প্রেরণ করেছি; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।}। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল।}। আর এখানে তিনটি শব্দ রয়েছে: "মানুষ", "সকল" এবং "সমগ্র", যা সবই ব্যাপকতা প্রকাশ করে।
ঘ - সেই আয়াত যাতে "এবং যার কাছে পৌঁছেছে" শব্দটি এসেছে:
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, সাক্ষ্যের দিক থেকে শ্রেষ্ঠতম বস্তু কোনটি? বলুন, আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী। আর আমার প্রতি এই কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে যাতে এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছাবে তাকে সতর্ক করতে পারি।}। সুতরাং আয়াতের প্রাসঙ্গিক অংশ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছাবে তাকে সতর্ক করতে পারি}। এখানে {এবং যার নিকট তা পৌঁছাবে} বাক্যে "মান" (যে/যার) শব্দটি ব্যাপকতা প্রকাশের অন্যতম শব্দরূপ। সুতরাং আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর রিসালাতের ব্যাপকতার ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট দলিল। আয়াতের অর্থ হলো, আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তিনি তাঁর কওমকে বলেন যে, আল্লাহ আমার কাছে এই কুরআন ওহী করেছেন যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমাদের সতর্ক করি হে মক্কাবাসী, অথবা হে আরব সম্প্রদায় এবং যার কাছেই এই কুরআন পৌঁছাবে—চাই সে আরব হোক বা অনারব এবং সে বর্তমানে বিদ্যমান থাকুক বা কিয়ামত পর্যন্ত ভবিষ্যতে আসুক। মুফাসসিরগণ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় একথাই উল্লেখ করেছেন।(২)
ঙ - সেই সকল আয়াত যেখানে জিনদের প্রতি সম্বোধন এসেছে, তন্মধ্যে রয়েছে:
মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমার প্রতি ওহী প্রেরিত হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে এবং বলেছে, আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি}—মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর রিসালাতের প্রতি জিনদের ঈমান আনয়নের দাওয়াত সংক্রান্ত যে আয়াতগুলো নাযিল হয়েছে তার শেষ পর্যন্ত। আর এই সূরাটির নামকরণ করা হয়েছে সূরা আল-জিন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী (১/ ১৩৮)।
(২) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: তাফসীরে তাবারী (৭/ ১৬২, ১৬৩) এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/ ১২৬)।
গ - সেই সকল আয়াত যাতে "কাফফাহ" এবং "জামি'আন" শব্দদ্বয় এসেছে, আর সেগুলো হলো:
মহান আল্লাহর বাণী: {আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবেই প্রেরণ করেছি; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।}। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল।}। আর এখানে তিনটি শব্দ রয়েছে: "মানুষ", "সকল" এবং "সমগ্র", যা সবই ব্যাপকতা প্রকাশ করে।
ঘ - সেই আয়াত যাতে "এবং যার কাছে পৌঁছেছে" শব্দটি এসেছে:
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, সাক্ষ্যের দিক থেকে শ্রেষ্ঠতম বস্তু কোনটি? বলুন, আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী। আর আমার প্রতি এই কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে যাতে এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছাবে তাকে সতর্ক করতে পারি।}। সুতরাং আয়াতের প্রাসঙ্গিক অংশ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যাতে এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছাবে তাকে সতর্ক করতে পারি}। এখানে {এবং যার নিকট তা পৌঁছাবে} বাক্যে "মান" (যে/যার) শব্দটি ব্যাপকতা প্রকাশের অন্যতম শব্দরূপ। সুতরাং আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর রিসালাতের ব্যাপকতার ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট দলিল। আয়াতের অর্থ হলো, আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তিনি তাঁর কওমকে বলেন যে, আল্লাহ আমার কাছে এই কুরআন ওহী করেছেন যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমাদের সতর্ক করি হে মক্কাবাসী, অথবা হে আরব সম্প্রদায় এবং যার কাছেই এই কুরআন পৌঁছাবে—চাই সে আরব হোক বা অনারব এবং সে বর্তমানে বিদ্যমান থাকুক বা কিয়ামত পর্যন্ত ভবিষ্যতে আসুক। মুফাসসিরগণ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় একথাই উল্লেখ করেছেন।(২)
ঙ - সেই সকল আয়াত যেখানে জিনদের প্রতি সম্বোধন এসেছে, তন্মধ্যে রয়েছে:
মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমার প্রতি ওহী প্রেরিত হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে এবং বলেছে, আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি}—মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর রিসালাতের প্রতি জিনদের ঈমান আনয়নের দাওয়াত সংক্রান্ত যে আয়াতগুলো নাযিল হয়েছে তার শেষ পর্যন্ত। আর এই সূরাটির নামকরণ করা হয়েছে সূরা আল-জিন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী (১/ ১৩৮)।
(২) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: তাফসীরে তাবারী (৭/ ১৬২, ১৬৩) এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (২/ ১২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 92)