'রাসূল' শব্দটি দ্বিতীয় অর্থ অর্থাৎ প্রেরিত হওয়া থেকে ব্যুৎপন্ন হয়েছে।
এই ব্যুৎপত্তি অনুযায়ী 'রাসূল' হলেন প্রেরিত ব্যক্তি।(১)
অথবা এটি 'রাসল' থেকে গৃহীত: যার অর্থ হলো ধারাবাহিকতা। তাই বলা হয়: উটগুলো 'রাসলান' অর্থাৎ ধারাবাহিকভাবে এসেছে; এবং বলা হয়: তারা 'আরসালান' অর্থাৎ ধারাবাহিকভাবে এসেছে।
এই ব্যুৎপত্তি অনুযায়ী 'রাসূল'-এর অর্থ হলো: তিনি এমন ব্যক্তি যিনি তাঁকে প্রেরণকারীর সংবাদ ধারাবাহিকভাবে পৌঁছে দেন।(২)
আমরা যদি উভয় ব্যুৎপত্তির দিকে লক্ষ্য করি, তবে দেখতে পাই যে শরীয়তের পরিভাষায় 'রাসূল' শব্দটি উভয় অর্থকেই নির্দেশ করে। কেননা রাসূল আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত, এবং একইভাবে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ ওহীর সংবাদসমূহ ধারাবাহিকভাবে পৌঁছে দেন।
'রাসূল' শব্দটি কখনো বাহিত বাণীর ক্ষেত্রে বলা হয়, যেমন কবির উক্তি:
শোনো, আবু হাফসের কাছে একটি বার্তা পৌঁছে দাও... .......................
আবার কখনো বাণী ও রিসালাত বহনকারীর জন্য এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়।(৩)
শরীয়তের পরিভাষায় 'রাসূল'-এর বেশ কিছু সংজ্ঞা প্রদান করা হয়েছে:
আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ এর সংজ্ঞায় বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর কাছে আল্লাহ কোনো সংবাদ ওহী করেছেন এবং তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তাঁরা রাসূল ও নবীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন এভাবে যে, নবীর কাছে সংবাদ ওহী করা হয় কিন্তু তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয় না।(৪)
আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এর সংজ্ঞায় বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি যাঁর প্রতি কিতাব এবং স্বতন্ত্র শরীয়ত অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং সাথে এমন মুজেজা প্রদান করা হয়েছে যার মাধ্যমে তাঁর নবুওয়ত প্রমাণিত হয়।--------------------------------------------
(১) আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন, রচনায়: আবু কাসিম হুসাইন মুহাম্মদ, যিনি রাগেব আল-ইসফাহানি নামে পরিচিত (পৃ. ১৯৫), 'রাসল' ধাতু।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ১৯৫) এবং লিসানুল আরব, ধাতু: 'রাসল' (১১/ ২৮৪)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ১৯৫) এবং লিসানুল আরব, ধাতু: 'রাসল' (১১/ ২৮৪)।
(৪) বাইহাক্বী রচিত শুআবুল ঈমান (পৃ. ২৭৫ - ২৭৬), ফালাহ বিন ছানির সম্পাদনায়, এবং শরহুল আকীদাতিত তাহাবিয়্যাহ (পৃ. ১৬৭)।