خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي … " الحديث(1).
"أي تتولى أمورهم كما تفعل الأمراء والولاة بالرعية. والسياسة: القيام على الشيء بما يصلحه"(2).
وقد اعتُرض على القول الثاني بأن الضابط الذي ذكروه لا يستقيم فيوسف عليه السلام كان رسولا وكان على شريعة إبراهيم قال تعالى: {وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا}.
وكذلك داود وسليمان عليهما السلام كانا رسولين وكانا على شريعة التوراة قال تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا، وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}.
ب - معنى الرسول لغة وشرعًا:
الرسول لغة: إما مأخوذ من الرِّسل.
والرِّسل: هو الانبعاث على تؤدة. يقال: ناقة رسله؛ أي: سهلة السير، وإبل مراسيل: منبعثة انبعاثًا سهلًا. ولفظ (الرِّسل) متضمن لمعنى الرفق ومعنى الانبعاث. فإذا تصور منه معنى الرفق يقال على رسلك إذا أمرته بالرفق. وإذا تصور منه معنى الانبعاث يقال إبل مراسيل أي منبعثة.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأنبياء: باب ما ذكر عن بني إسرائيل. انظر: فتح الباري (6/ 495) ح 3455. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة: باب الأمر بالوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول (6/ 17).
(2) النهاية في غريب الحديث (2/ 421).
"أي تتولى أمورهم كما تفعل الأمراء والولاة بالرعية. والسياسة: القيام على الشيء بما يصلحه"(2).
وقد اعتُرض على القول الثاني بأن الضابط الذي ذكروه لا يستقيم فيوسف عليه السلام كان رسولا وكان على شريعة إبراهيم قال تعالى: {وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا}.
وكذلك داود وسليمان عليهما السلام كانا رسولين وكانا على شريعة التوراة قال تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا، وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}.
ب - معنى الرسول لغة وشرعًا:
الرسول لغة: إما مأخوذ من الرِّسل.
والرِّسل: هو الانبعاث على تؤدة. يقال: ناقة رسله؛ أي: سهلة السير، وإبل مراسيل: منبعثة انبعاثًا سهلًا. ولفظ (الرِّسل) متضمن لمعنى الرفق ومعنى الانبعاث. فإذا تصور منه معنى الرفق يقال على رسلك إذا أمرته بالرفق. وإذا تصور منه معنى الانبعاث يقال إبل مراسيل أي منبعثة.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأنبياء: باب ما ذكر عن بني إسرائيل. انظر: فتح الباري (6/ 495) ح 3455. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة: باب الأمر بالوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول (6/ 17).
(2) النهاية في غريب الحديث (2/ 421).
...তার স্থলাভিষিক্ত হতো একজন নবি, আর নিশ্চয়ই আমার পরে আর কোনো নবি নেই … " হাদিস(১).
"অর্থাৎ তারা তাদের বিষয়াবলি পরিচালনা করতেন যেভাবে আমির ও প্রশাসকগণ প্রজাদের ক্ষেত্রে করে থাকেন। আর রাজনীতি (সিয়াসা) হলো: কোনো বিষয়কে এমনভাবে পরিচালনা করা যা তার সংশোধন বা কল্যাণ সাধন করে"(২).
দ্বিতীয় মতটির ওপর এই আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, তারা যে মানদণ্ড উল্লেখ করেছেন তা সঠিক নয়। কারণ ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) একজন রাসুল ছিলেন এবং তিনি ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর শরিয়তের অনুসারী ছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর ইতিপূর্বে ইউসুফ তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিল, কিন্তু সে তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছিল তাতে তোমরা সর্বদা সন্দেহে ছিলে; পরিশেষে যখন সে মারা গেল, তখন তোমরা বললে, তার পরে আল্লাহ আর কোনো রাসুল পাঠাবেন না}।
তদ্রূপ দাউদ ও সুলায়মান (আলাইহিমাস সালাম) উভয়েই রাসুল ছিলেন এবং তারা তাওরাতের শরিয়তের অনুসারী ছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি আপনার কাছে ওহি পাঠিয়েছি যেমন ওহি পাঠিয়েছিলাম নুহ ও তার পরবর্তী নবিদের কাছে; এবং ওহি পাঠিয়েছিলাম ইবরাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তার বংশধরগণ, ঈসা, আইয়ুব, ইউনুস, হারুন ও সুলায়মানের কাছে। আর আমি দাউদকে জাবুর দিয়েছি। আর আমি এমন সব রাসুল পাঠিয়েছি যাদের কথা ইতিপূর্বে আপনাকে বলেছি এবং এমন সব রাসুল যাদের কথা আপনাকে বলিনি; আর আল্লাহ মুসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন}।
খ - শাব্দিক ও পারিভাষিক অর্থে রাসুলের পরিচয়:
শাব্দিক অর্থে রাসুল: এটি সম্ভবত 'রিসল' শব্দ থেকে গৃহীত।
আর 'রিসল' হলো: ধীরস্থিরভাবে চলা বা প্রেরিত হওয়া। বলা হয়ে থাকে: সহজ গতির উষ্ট্রী; অর্থাৎ যা স্বচ্ছন্দে পথ চলে। আর প্রধাবিত উটসমূহ: যা স্বাচ্ছন্দ্য ও সাবলীল গতির সাথে এগিয়ে চলে। 'রিসল' শব্দটি কোমলতা এবং প্রেরিত হওয়া—উভয় অর্থকেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যখন এর দ্বারা কোমলতার অর্থ নেওয়া হয়, তখন কাউকে ধীরস্থির হতে নির্দেশ দিতে বলা হয় 'আলা রিসলিকা' (ধীরস্থির থাকো)। আর যখন এর দ্বারা প্রেরিত হওয়ার অর্থ নেওয়া হয়, তখন বলা হয় 'ইবিলুন মারাসিল' অর্থাৎ প্রেরিত বা প্রধাবিত উটসমূহ।--------------------------------------------
(১) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নবিগণের আলোচনা অধ্যায়: বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অনুচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারি (৬/৪৯৫) হাদিস নং ৩৪৫৫। আর মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নেতৃত্ব অধ্যায়: একের পর এক খলিফাদের বায়াত পূর্ণ করার নির্দেশ অনুচ্ছেদ (৬/১৭)।
(২) আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস (২/৪২১)।
"অর্থাৎ তারা তাদের বিষয়াবলি পরিচালনা করতেন যেভাবে আমির ও প্রশাসকগণ প্রজাদের ক্ষেত্রে করে থাকেন। আর রাজনীতি (সিয়াসা) হলো: কোনো বিষয়কে এমনভাবে পরিচালনা করা যা তার সংশোধন বা কল্যাণ সাধন করে"(২).
দ্বিতীয় মতটির ওপর এই আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, তারা যে মানদণ্ড উল্লেখ করেছেন তা সঠিক নয়। কারণ ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) একজন রাসুল ছিলেন এবং তিনি ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর শরিয়তের অনুসারী ছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর ইতিপূর্বে ইউসুফ তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিল, কিন্তু সে তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছিল তাতে তোমরা সর্বদা সন্দেহে ছিলে; পরিশেষে যখন সে মারা গেল, তখন তোমরা বললে, তার পরে আল্লাহ আর কোনো রাসুল পাঠাবেন না}।
তদ্রূপ দাউদ ও সুলায়মান (আলাইহিমাস সালাম) উভয়েই রাসুল ছিলেন এবং তারা তাওরাতের শরিয়তের অনুসারী ছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি আপনার কাছে ওহি পাঠিয়েছি যেমন ওহি পাঠিয়েছিলাম নুহ ও তার পরবর্তী নবিদের কাছে; এবং ওহি পাঠিয়েছিলাম ইবরাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তার বংশধরগণ, ঈসা, আইয়ুব, ইউনুস, হারুন ও সুলায়মানের কাছে। আর আমি দাউদকে জাবুর দিয়েছি। আর আমি এমন সব রাসুল পাঠিয়েছি যাদের কথা ইতিপূর্বে আপনাকে বলেছি এবং এমন সব রাসুল যাদের কথা আপনাকে বলিনি; আর আল্লাহ মুসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন}।
খ - শাব্দিক ও পারিভাষিক অর্থে রাসুলের পরিচয়:
শাব্দিক অর্থে রাসুল: এটি সম্ভবত 'রিসল' শব্দ থেকে গৃহীত।
আর 'রিসল' হলো: ধীরস্থিরভাবে চলা বা প্রেরিত হওয়া। বলা হয়ে থাকে: সহজ গতির উষ্ট্রী; অর্থাৎ যা স্বচ্ছন্দে পথ চলে। আর প্রধাবিত উটসমূহ: যা স্বাচ্ছন্দ্য ও সাবলীল গতির সাথে এগিয়ে চলে। 'রিসল' শব্দটি কোমলতা এবং প্রেরিত হওয়া—উভয় অর্থকেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যখন এর দ্বারা কোমলতার অর্থ নেওয়া হয়, তখন কাউকে ধীরস্থির হতে নির্দেশ দিতে বলা হয় 'আলা রিসলিকা' (ধীরস্থির থাকো)। আর যখন এর দ্বারা প্রেরিত হওয়ার অর্থ নেওয়া হয়, তখন বলা হয় 'ইবিলুন মারাসিল' অর্থাৎ প্রেরিত বা প্রধাবিত উটসমূহ।--------------------------------------------
(১) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নবিগণের আলোচনা অধ্যায়: বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অনুচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারি (৬/৪৯৫) হাদিস নং ৩৪৫৫। আর মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নেতৃত্ব অধ্যায়: একের পর এক খলিফাদের বায়াত পূর্ণ করার নির্দেশ অনুচ্ছেদ (৬/১৭)।
(২) আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস (২/৪২১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)