ومن الأدلة الواردة في السنة حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما(1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لكعب بن الأشرف(2) فإنه قد آذى الله ورسوله"، فقام محمد بن مسلمة(3) فقال: يا رسول الله أتحب أن أقتله؟، قال: "نعم … " الحديث(4). فعلم من هذا الحديث أن من آذى الله ورسوله كان حقه أن يقتل كما قتل كعب بن الأشرف والأدلة من الكتاب والسنة على هذه المسألة كثيرة ولا مجال لاستيعابها هنا.
- الإجماع: وقد أجمعت الأمة على قتل منتقصه من المسلمين وسابه، وكذلك حكى غير واحد الإجماع على قتله وتكفيره.
وقال الإمام إسحاق بن راهوية(5) أحد الأئمة الأعلام: "أجمع--------------------------------------------
(1) جابر بن عبد الله الأنصارى: شهد العقبة الثانية وهو صغير، وشهد المشاهد كلها بعد أحد، وكان من المكثرين الحفاظ. للسنّة، توفي سنة 74 هـ وقيل غير ذلك.
الإصابة (1/ 214) ت رقم 1026.
(2) كعب بن الأشرف الطائي، من بني نبهان، كانت أمه من بني النضير فدان باليهودية وكان سيدا في أخواله اليهود. أدرك الإسلام ولم يسلم، وأكثر من هجو النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتحريض القبائل عليهم وإيذائهم والتشبب بنسائهم. خرج إلى مكة بعد وقعة بدر فندب قتلى قريش فيها، وحض على الأخذ بثأرهم، وعاد إلى المدينة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، فانطق إليه نفر من الأنصار، فقتلوه في ظاهر حصنه. تاريخ الطبري (3/ 2).
(3) محمد بن مسلمة الأنصاري، من فضلاء الصحابة شهد بدرا وما بعدها إلا غزوة تبوك فإنه تخلف بإذن النبي صلى الله عليه وسلم له أن يقيم في المدينة، مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين وقيل غير ذلك. الإصابة (3/ 363، 364) رقم (788).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه - واللفظ له - كتاب المغازي باب قتل كعب بن الأشرف. انظر: فتح الباري (7/ 336) ح 4037، وأخرجه في مواضع أُخر. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد: باب قتل كعب بن الأشرف. انظر: (5/ 184).
(5) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المعروف بابن راهوية المروزي قال عنه =
- الإجماع: وقد أجمعت الأمة على قتل منتقصه من المسلمين وسابه، وكذلك حكى غير واحد الإجماع على قتله وتكفيره.
وقال الإمام إسحاق بن راهوية(5) أحد الأئمة الأعلام: "أجمع--------------------------------------------
(1) جابر بن عبد الله الأنصارى: شهد العقبة الثانية وهو صغير، وشهد المشاهد كلها بعد أحد، وكان من المكثرين الحفاظ. للسنّة، توفي سنة 74 هـ وقيل غير ذلك.
الإصابة (1/ 214) ت رقم 1026.
(2) كعب بن الأشرف الطائي، من بني نبهان، كانت أمه من بني النضير فدان باليهودية وكان سيدا في أخواله اليهود. أدرك الإسلام ولم يسلم، وأكثر من هجو النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتحريض القبائل عليهم وإيذائهم والتشبب بنسائهم. خرج إلى مكة بعد وقعة بدر فندب قتلى قريش فيها، وحض على الأخذ بثأرهم، وعاد إلى المدينة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، فانطق إليه نفر من الأنصار، فقتلوه في ظاهر حصنه. تاريخ الطبري (3/ 2).
(3) محمد بن مسلمة الأنصاري، من فضلاء الصحابة شهد بدرا وما بعدها إلا غزوة تبوك فإنه تخلف بإذن النبي صلى الله عليه وسلم له أن يقيم في المدينة، مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين وقيل غير ذلك. الإصابة (3/ 363، 364) رقم (788).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه - واللفظ له - كتاب المغازي باب قتل كعب بن الأشرف. انظر: فتح الباري (7/ 336) ح 4037، وأخرجه في مواضع أُخر. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد: باب قتل كعب بن الأشرف. انظر: (5/ 184).
(5) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المعروف بابن راهوية المروزي قال عنه =
সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বর্ণিত হাদীস(১) তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কাব ইবনুল আশরাফের(২) জন্য কে আছো? সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে", তখন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ(৩) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ..." (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)(৪)। এই হাদীস থেকে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেবে, তার শাস্তি হলো তাকে হত্যা করা, যেমনটি কাব ইবনুল আশরাফকে হত্যা করা হয়েছিল। এ বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে দলীল অনেক এবং এখানে তা বিস্তারিত আলোচনার অবকাশ নেই।
- ইজমা: উম্মত এই বিষয়ে একমত হয়েছে যে, মুসলিমদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তাঁর (রাসূলের) অবমাননা করবে এবং তাঁকে গালি দেবে, তাকে হত্যা করা হবে। একইভাবে একাধিক আলিম তাকে হত্যা করা এবং তার কাফির হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন।
প্রখ্যাত ইমামদের অন্যতম ইমাম ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি(৫) বলেন: "ঐকমত্য হয়েছে যে--------------------------------------------
(১) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী: তিনি ছোট অবস্থায় দ্বিতীয় আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং ওহুদ যুদ্ধের পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি সুন্নাহর অধিক বর্ণনাকারী হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এ বিষয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে।
আল-ইসাবাহ (১/ ২১৪) নং ১০২৬।
(২) কাব ইবনুল আশরাফ আত-তায়ি, বনু নাবহান গোত্রের লোক। তার মা ছিল বনু নাযীর গোত্রের, ফলে সে ইয়াহুদী ধর্মাবলম্বী হয় এবং সে তার মাতুল পক্ষ ইয়াহুদীদের মধ্যে সর্দার ছিল। সে ইসলামের যুগ পেলেও ইসলাম গ্রহণ করেনি। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের নিয়ে অত্যধিক বিদ্রুপ করত, গোত্রগুলোকে তাঁদের বিরুদ্ধে উস্কানি দিত, তাঁদের কষ্ট দিত এবং তাঁদের নারীদের নিয়ে কুরুচিপূর্ণ কবিতা আবৃত্তি করত। বদর যুদ্ধের পর সে মক্কায় গিয়ে কুরাইশদের নিহতদের জন্য শোক প্রকাশ করে এবং তাদের প্রতিশোধ নেওয়ার উস্কানি দেয়। এরপর সে মদিনায় ফিরে আসলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেন। আনসারদের একদল লোক তার কাছে গিয়ে তার দুর্গের বাইরে তাকে হত্যা করেন। তারীখুত তাবারী (৩/ ২)।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ আল-আনসারী, শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্যতম। তিনি বদর এবং তার পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন, তবে তাবুক যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুমতি নিয়ে মদিনায় অবস্থানের কারণে উপস্থিত হতে পারেননি। তিনি ৪৩ হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন, এ বিষয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে। আল-ইসাবাহ (৩/ ৩৬৩, ৩৬৪) নং (৭৮৮)।
(৪) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - এবং শব্দসমূহ তাঁরই - মাগাযী অধ্যায়: কাব ইবনুল আশরাফকে হত্যা পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারী (৭/ ৩৩৬) হাদীস ৪০৩৭, এবং তিনি এটি আরও কয়েকটি স্থানে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, জিহাদ অধ্যায়: কাব ইবনুল আশরাফকে হত্যা পরিচ্ছেদ। দেখুন: (৫/ ১৮৪)।
(৫) ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম ইবনে মাখলাদ, যিনি ইবনে রাহওয়াইহি আল-মারওয়াযী নামে পরিচিত। তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে =
- ইজমা: উম্মত এই বিষয়ে একমত হয়েছে যে, মুসলিমদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি তাঁর (রাসূলের) অবমাননা করবে এবং তাঁকে গালি দেবে, তাকে হত্যা করা হবে। একইভাবে একাধিক আলিম তাকে হত্যা করা এবং তার কাফির হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন।
প্রখ্যাত ইমামদের অন্যতম ইমাম ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি(৫) বলেন: "ঐকমত্য হয়েছে যে--------------------------------------------
(১) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী: তিনি ছোট অবস্থায় দ্বিতীয় আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং ওহুদ যুদ্ধের পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি সুন্নাহর অধিক বর্ণনাকারী হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এ বিষয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে।
আল-ইসাবাহ (১/ ২১৪) নং ১০২৬।
(২) কাব ইবনুল আশরাফ আত-তায়ি, বনু নাবহান গোত্রের লোক। তার মা ছিল বনু নাযীর গোত্রের, ফলে সে ইয়াহুদী ধর্মাবলম্বী হয় এবং সে তার মাতুল পক্ষ ইয়াহুদীদের মধ্যে সর্দার ছিল। সে ইসলামের যুগ পেলেও ইসলাম গ্রহণ করেনি। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের নিয়ে অত্যধিক বিদ্রুপ করত, গোত্রগুলোকে তাঁদের বিরুদ্ধে উস্কানি দিত, তাঁদের কষ্ট দিত এবং তাঁদের নারীদের নিয়ে কুরুচিপূর্ণ কবিতা আবৃত্তি করত। বদর যুদ্ধের পর সে মক্কায় গিয়ে কুরাইশদের নিহতদের জন্য শোক প্রকাশ করে এবং তাদের প্রতিশোধ নেওয়ার উস্কানি দেয়। এরপর সে মদিনায় ফিরে আসলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেন। আনসারদের একদল লোক তার কাছে গিয়ে তার দুর্গের বাইরে তাকে হত্যা করেন। তারীখুত তাবারী (৩/ ২)।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ আল-আনসারী, শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্যতম। তিনি বদর এবং তার পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন, তবে তাবুক যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুমতি নিয়ে মদিনায় অবস্থানের কারণে উপস্থিত হতে পারেননি। তিনি ৪৩ হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন, এ বিষয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে। আল-ইসাবাহ (৩/ ৩৬৩, ৩৬৪) নং (৭৮৮)।
(৪) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - এবং শব্দসমূহ তাঁরই - মাগাযী অধ্যায়: কাব ইবনুল আশরাফকে হত্যা পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারী (৭/ ৩৩৬) হাদীস ৪০৩৭, এবং তিনি এটি আরও কয়েকটি স্থানে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, জিহাদ অধ্যায়: কাব ইবনুল আশরাফকে হত্যা পরিচ্ছেদ। দেখুন: (৫/ ১৮৪)।
(৫) ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম ইবনে মাখলাদ, যিনি ইবনে রাহওয়াইহি আল-মারওয়াযী নামে পরিচিত। তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)