الرحل - قال: "يا معاذ بن جبل" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك. قال: "يا معاذ" قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا. قال: "ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار" الحديث(1).

‌‌الشرط الخامس: المحبة:
" لهذه الكلمة ولما اقتضته ودلت عليه، ولأهلها والعاملين بها الملتزمين لشروطها وبغض ما ناقض ذلك"(2).
قال تعالى: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوبة]، ففي الآية دليل على وجوب محبة الله ورسوله ولا خلاف في ذلك بين الأمة وأن ذلك مقدم على كل محبوب(3).
وقال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} الآية [البقرة: 165].
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه} الآية [المائدة: 54].
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث من كن فيه--------------------------------------------
= سنة 17 هـ في طاعون عمواس بالشام. الإصابة (3/ 406، 407) رقم 8039.
(1) أخرجه البخاري في صحيحها واللفظ له، كتاب العلم باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا. انظر فتح الباري (1/ 226) ح 128.
وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار (1/ 43).
(2) معارج القبول (1/ 383).
(3) تفسير القرطبي (8/ 95).
সওয়ারির পিঠে - তিনি বললেন: "হে মুয়াজ ইবনে জাবাল"। তিনি বললেন: "আমি হাজির হে আল্লাহর রাসুল এবং আপনার নির্দেশ পালনে প্রস্তুত"। তিনি বললেন: "হে মুয়াজ"। তিনি তিনবার বললেন: "আমি হাজির হে আল্লাহর রাসুল এবং আপনার নির্দেশ পালনে প্রস্তুত"। তিনি বললেন: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার অন্তর থেকে সত্যতার সাথে এই সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, তবে আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন"—হাদিসটি।(১).

‌‌পঞ্চম শর্ত: ভালোবাসা:
"এই কালিমার প্রতি, এটি যা দাবি করে ও যার প্রতি নির্দেশ করে তার প্রতি, এবং এর অনুসারী ও এর শর্তাবলি পালনকারী আমলকারীদের প্রতি ভালোবাসা রাখা; আর এর পরিপন্থী বিষয়কে ঘৃণা করা।"(২).
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তোমাদের নিকট যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোষ্ঠী, তোমাদের অর্জিত ধন-সম্পদ, তোমাদের এমন ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার তোমরা ভয় করো এবং তোমাদের পছন্দনীয় বাসগৃহ—আল্লাহ, তাঁর রাসুল ও তাঁর পথে জিহাদ করার চেয়ে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত। আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত করেন না} [আত-তাওবাহ]। সুতরাং এই আয়াতে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের প্রতি ভালোবাসা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এ ব্যাপারে উম্মতের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই, আর এটি অন্য যে কোনো প্রিয় বস্তুর চেয়ে অগ্রগণ্য।(৩).
মহান আল্লাহ আরো বলেন: {আর যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অত্যন্ত সুদৃঢ়} আয়াতাংশ [আল-বাকারা: ১৬৫]।
মহান আল্লাহ আরো বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে, অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে} আয়াতাংশ [আল-মায়েদাহ: ৫৪]।
আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে...--------------------------------------------
= ১৭ হিজরি সনে শামের আমওয়াস মহামারীতে। আল-ইসাবাহ (৩/৪০৬, ৪০৭) নম্বর ৮০৩৯।
(১) বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দ বিন্যাস তাঁরই; ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: না বোঝার আশঙ্কায় জ্ঞান প্রদানের ক্ষেত্রে এক দলকে বাদ দিয়ে অন্য দলকে নির্দিষ্ট করা। দেখুন: ফাতহুল বারি (১/২২৬) হাদিস নং ১২৮।
মুসলিম এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সন্দেহের ঊর্ধ্বে থেকে ঈমান নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করা হবে (১/৪৩)।
(২) মা’আরিজুল কবুল (১/৩৮৩)।
(৩) তাফসিরে কুরতুবি (৮/৯৫)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)