لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله"(1).
ب - شروط الشهادتين:
بعد ذكر معنى "شهادة أن محمدا رسول الله" ناسب المقام أن نشير ههنا إلى شروط هذه الشهادة بشقيها؛ لأننا في زمان يجهل فيه كثير من الناس هذه الشروط، إذ يعتقد كثير منهم لجهلهم أن التلفظ وحده يكفي لتحقيق الشهادة ويستغنون بهذا عن العمل بالمقتضى المترتب على هذه الشهادة.
وتصويبًا لهذا الخطأ وإزالة لهذا الجهل أقول: إنه من المعلوم أن العبد لا يدخل في دين الإسلام إلا بعد الإتيان بالشهادتين "شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمدا رسول الله".
قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحجرات: 15].
وقال صلى الله عليه وسلم: "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"(2).
ومن المعلوم كذلك أن جميع الدين داخل في الشهادتين إذ مضمونهما أن لا نعبد إلا الله وأن نعبده بما شرع على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ونطيعه فيما جاء به عن ربه سبحانه وتعالى، والدين كله داخل في هذا.
ولهاتين الشهادتين شروط لا بد من توفرها فيهما، إذ لا يمكن لقائلهما أن ينتفع بهما إلا بعد اجتماعها فيهما، وهذه الشروط مطلوبة في--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (8/ 638، 639).
(2) أخرجه البخارى في صحيحه، كتاب الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة، باب الاقتداء بسنن الرسول صلى الله عليه وسلم. انظر: فتح الباري (13/ 250)، ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله (1/ 38).
ب - شروط الشهادتين:
بعد ذكر معنى "شهادة أن محمدا رسول الله" ناسب المقام أن نشير ههنا إلى شروط هذه الشهادة بشقيها؛ لأننا في زمان يجهل فيه كثير من الناس هذه الشروط، إذ يعتقد كثير منهم لجهلهم أن التلفظ وحده يكفي لتحقيق الشهادة ويستغنون بهذا عن العمل بالمقتضى المترتب على هذه الشهادة.
وتصويبًا لهذا الخطأ وإزالة لهذا الجهل أقول: إنه من المعلوم أن العبد لا يدخل في دين الإسلام إلا بعد الإتيان بالشهادتين "شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمدا رسول الله".
قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحجرات: 15].
وقال صلى الله عليه وسلم: "أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"(2).
ومن المعلوم كذلك أن جميع الدين داخل في الشهادتين إذ مضمونهما أن لا نعبد إلا الله وأن نعبده بما شرع على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ونطيعه فيما جاء به عن ربه سبحانه وتعالى، والدين كله داخل في هذا.
ولهاتين الشهادتين شروط لا بد من توفرها فيهما، إذ لا يمكن لقائلهما أن ينتفع بهما إلا بعد اجتماعها فيهما، وهذه الشروط مطلوبة في--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (8/ 638، 639).
(2) أخرجه البخارى في صحيحه، كتاب الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة، باب الاقتداء بسنن الرسول صلى الله عليه وسلم. انظر: فتح الباري (13/ 250)، ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله (1/ 38).
আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"(১).
খ - শাহাদাতাইনের (সাক্ষ্যদ্বয়ের) শর্তাবলি:
“মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল” এই সাক্ষ্যের অর্থ উল্লেখ করার পর, এই পর্যায়ে এই সাক্ষ্যের উভয় অংশের শর্তাবলি নির্দেশ করা প্রাসঙ্গিক মনে করছি; কারণ আমরা এমন এক সময়ে বাস করছি যখন অনেক মানুষ এই শর্তগুলো সম্পর্কে অজ্ঞ। তাদের অজ্ঞতার কারণে অনেকে মনে করে যে, কেবল মৌখিক উচ্চারণই সাক্ষ্য বাস্তবায়নের জন্য যথেষ্ট এবং এর ফলে তারা এই সাক্ষ্যের দাবি অনুযায়ী আমল করা থেকে বিমুখ থাকে।
এই ভুল সংশোধন এবং অজ্ঞতা দূর করার লক্ষ্যে আমি বলছি: এটি সর্বজনবিদিত যে, একজন বান্দা ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করতে পারে না যতক্ষণ না সে শাহাদাতাইন (উভয় সাক্ষ্য) প্রদান করে: “সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল”।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুমিন তো তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে} [আল-হুজুরাত: ১৫]।
এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি মানুষের সাথে লড়াই করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল”(২)।
একইভাবে এটিও বিদিত যে, সমস্ত দ্বীন এই শাহাদাতাইনের অন্তর্ভুক্ত। কারণ এই দুটির বিষয়বস্তু হলো আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না এবং তাঁর ইবাদত কেবল সেই পদ্ধতিতেই করব যা তিনি তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে শরীয়ত হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং তিনি তাঁর প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে যা কিছু নিয়ে এসেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করব। আর সমগ্র দ্বীন এর মধ্যেই নিহিত।
এই শাহাদাতাইনের এমন কিছু শর্ত রয়েছে যা তাতে বিদ্যমান থাকা অপরিহার্য। কেননা এগুলি উচ্চারণকারী ব্যক্তি তা থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত উপকৃত হতে পারবে না যতক্ষণ না তাতে এই শর্তগুলো একত্রিত হয়। আর এই শর্তগুলো যা কাম্য তা হলো...--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৮/ ৬৩৮, ৬৩৯)।
(২) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অধ্যায়), রাসূলের সুন্নাহর অনুসরণের পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারী (১৩/ ২৫০), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে: কিতাবুল ঈমান (ঈমান অধ্যায়), মানুষের সাথে লড়াই করার নির্দেশ যতক্ষণ না তারা বলে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই ও মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (১/ ৩৮)।
খ - শাহাদাতাইনের (সাক্ষ্যদ্বয়ের) শর্তাবলি:
“মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল” এই সাক্ষ্যের অর্থ উল্লেখ করার পর, এই পর্যায়ে এই সাক্ষ্যের উভয় অংশের শর্তাবলি নির্দেশ করা প্রাসঙ্গিক মনে করছি; কারণ আমরা এমন এক সময়ে বাস করছি যখন অনেক মানুষ এই শর্তগুলো সম্পর্কে অজ্ঞ। তাদের অজ্ঞতার কারণে অনেকে মনে করে যে, কেবল মৌখিক উচ্চারণই সাক্ষ্য বাস্তবায়নের জন্য যথেষ্ট এবং এর ফলে তারা এই সাক্ষ্যের দাবি অনুযায়ী আমল করা থেকে বিমুখ থাকে।
এই ভুল সংশোধন এবং অজ্ঞতা দূর করার লক্ষ্যে আমি বলছি: এটি সর্বজনবিদিত যে, একজন বান্দা ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করতে পারে না যতক্ষণ না সে শাহাদাতাইন (উভয় সাক্ষ্য) প্রদান করে: “সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল”।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুমিন তো তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে} [আল-হুজুরাত: ১৫]।
এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি মানুষের সাথে লড়াই করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল”(২)।
একইভাবে এটিও বিদিত যে, সমস্ত দ্বীন এই শাহাদাতাইনের অন্তর্ভুক্ত। কারণ এই দুটির বিষয়বস্তু হলো আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না এবং তাঁর ইবাদত কেবল সেই পদ্ধতিতেই করব যা তিনি তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে শরীয়ত হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং তিনি তাঁর প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে যা কিছু নিয়ে এসেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করব। আর সমগ্র দ্বীন এর মধ্যেই নিহিত।
এই শাহাদাতাইনের এমন কিছু শর্ত রয়েছে যা তাতে বিদ্যমান থাকা অপরিহার্য। কেননা এগুলি উচ্চারণকারী ব্যক্তি তা থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত উপকৃত হতে পারবে না যতক্ষণ না তাতে এই শর্তগুলো একত্রিত হয়। আর এই শর্তগুলো যা কাম্য তা হলো...--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৮/ ৬৩৮, ৬৩৯)।
(২) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অধ্যায়), রাসূলের সুন্নাহর অনুসরণের পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারী (১৩/ ২৫০), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে: কিতাবুল ঈমান (ঈমান অধ্যায়), মানুষের সাথে লড়াই করার নির্দেশ যতক্ষণ না তারা বলে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই ও মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল (১/ ৩৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)