المطلب الثالث: معنى شهادة أن محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشروط ومراتب الشهادتين
أ - معناها:
" معنى شهادة أن محمدًا رسول الله: طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع"(1).
وهذه الشهادة هي الشطر الثاني من الركن الأول من أركان الإسلام الخمسة، كما أن الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم داخل في الركن الرابع من أركان الإيمان الستة، ويشهد لذلك حديث جبريل المشهور. ويلاحظ أننا عرّفنا الشهادة والإيمان به بتعريف واحد، وهذا الأمر يصح في حالة الإفراد كما سبق وأن ذكرت في لفظ الإسلام والإيمان، أما في حالة الاقتران فالإيمان به يختص بتصديق القلب وإقراره، والشهادة يراد بها نطق اللسان واعترافه، ويجب تحقيق هذه الشهادة معرفة وإقرارا وانقيادا وطاعة(2).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما الإيمان بالرسول فهو المهم، إذ لا يتم الإيمان بالله بدون الإيمان به، ولا تحصل النجاة والسعادة بدونه، إذ هو الطريق إلى الله سبحانه، ولهذا كان ركنا الإسلام: "أشهد أن--------------------------------------------
(1) الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب (ص 9) ضمن مجموعة الرسائل المفيدة.
(2) زاد المعاد (1/ 34).
أ - معناها:
" معنى شهادة أن محمدًا رسول الله: طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع"(1).
وهذه الشهادة هي الشطر الثاني من الركن الأول من أركان الإسلام الخمسة، كما أن الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم داخل في الركن الرابع من أركان الإيمان الستة، ويشهد لذلك حديث جبريل المشهور. ويلاحظ أننا عرّفنا الشهادة والإيمان به بتعريف واحد، وهذا الأمر يصح في حالة الإفراد كما سبق وأن ذكرت في لفظ الإسلام والإيمان، أما في حالة الاقتران فالإيمان به يختص بتصديق القلب وإقراره، والشهادة يراد بها نطق اللسان واعترافه، ويجب تحقيق هذه الشهادة معرفة وإقرارا وانقيادا وطاعة(2).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما الإيمان بالرسول فهو المهم، إذ لا يتم الإيمان بالله بدون الإيمان به، ولا تحصل النجاة والسعادة بدونه، إذ هو الطريق إلى الله سبحانه، ولهذا كان ركنا الإسلام: "أشهد أن--------------------------------------------
(1) الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب (ص 9) ضمن مجموعة الرسائل المفيدة.
(2) زاد المعاد (1/ 34).
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল—এই সাক্ষ্য প্রদানের অর্থ এবং শাহাদাতাইনের (উভয় সাক্ষ্যের) শর্ত ও স্তরসমূহ
ক - এর অর্থ:
"মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল—এই সাক্ষ্য প্রদানের অর্থ হলো: তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করা, তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তাতে তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা, তিনি যা থেকে নিষেধ করেছেন ও ধমক দিয়েছেন তা থেকে দূরে থাকা এবং আল্লাহ কর্তৃক প্রবর্তিত বিধান ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে আল্লাহর ইবাদত না করা।"(১)
এই সাক্ষ্য প্রদান হলো ইসলামের পাঁচটি রুকনের মধ্যে প্রথম রুকনের দ্বিতীয় অংশ। একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের ছয়টি রুকনের চতুর্থ রুকনের অন্তর্ভুক্ত, যার প্রমাণ হিসেবে জিবরীলের প্রসিদ্ধ হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়। উল্লেখ্য যে, আমরা এই সাক্ষ্য এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনার সংজ্ঞা একই সংজ্ঞায় সংজ্ঞায়িত করেছি। ইসলাম ও ঈমান শব্দের ক্ষেত্রে যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এককভাবে ব্যবহারের ক্ষেত্রে এটি সঠিক। তবে যখন শব্দ দুটি একত্রে ব্যবহৃত হয়, তখন তাঁর প্রতি ঈমানের বিষয়টি হৃদয়ের বিশ্বাস ও স্বীকৃতির সাথে নির্দিষ্ট হয়, আর সাক্ষ্য প্রদানের দ্বারা মৌখিক উচ্চারণ ও স্বীকৃতি উদ্দেশ্য হয়। জ্ঞান, স্বীকৃতি, আনুগত্য ও অনুসরণের মাধ্যমে এই সাক্ষ্য বাস্তবায়ন করা আবশ্যক।(২)
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "আর রাসুলের প্রতি ঈমান আনাই হলো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, কারণ তাঁর প্রতি ঈমান ছাড়া আল্লাহর প্রতি ঈমান পূর্ণ হয় না এবং তাঁকে ছাড়া মুক্তি ও সৌভাগ্য অর্জিত হয় না; কেননা তিনিই মহান আল্লাহর দিকে পৌঁছানোর পথ। একারণেই ইসলামের দুটি মূল স্তম্ভ হলো: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে...--------------------------------------------
(১) শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব রচিত আল-উসুলুস সালাসা (পৃ. ৯), মাজমুআতুর রাসায়িলিল মুফিদা-এর অন্তর্ভুক্ত।
(২) যাদুল মা'আদ (১/ ৩৪)।
ক - এর অর্থ:
"মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল—এই সাক্ষ্য প্রদানের অর্থ হলো: তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করা, তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তাতে তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা, তিনি যা থেকে নিষেধ করেছেন ও ধমক দিয়েছেন তা থেকে দূরে থাকা এবং আল্লাহ কর্তৃক প্রবর্তিত বিধান ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে আল্লাহর ইবাদত না করা।"(১)
এই সাক্ষ্য প্রদান হলো ইসলামের পাঁচটি রুকনের মধ্যে প্রথম রুকনের দ্বিতীয় অংশ। একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের ছয়টি রুকনের চতুর্থ রুকনের অন্তর্ভুক্ত, যার প্রমাণ হিসেবে জিবরীলের প্রসিদ্ধ হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়। উল্লেখ্য যে, আমরা এই সাক্ষ্য এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনার সংজ্ঞা একই সংজ্ঞায় সংজ্ঞায়িত করেছি। ইসলাম ও ঈমান শব্দের ক্ষেত্রে যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এককভাবে ব্যবহারের ক্ষেত্রে এটি সঠিক। তবে যখন শব্দ দুটি একত্রে ব্যবহৃত হয়, তখন তাঁর প্রতি ঈমানের বিষয়টি হৃদয়ের বিশ্বাস ও স্বীকৃতির সাথে নির্দিষ্ট হয়, আর সাক্ষ্য প্রদানের দ্বারা মৌখিক উচ্চারণ ও স্বীকৃতি উদ্দেশ্য হয়। জ্ঞান, স্বীকৃতি, আনুগত্য ও অনুসরণের মাধ্যমে এই সাক্ষ্য বাস্তবায়ন করা আবশ্যক।(২)
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "আর রাসুলের প্রতি ঈমান আনাই হলো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, কারণ তাঁর প্রতি ঈমান ছাড়া আল্লাহর প্রতি ঈমান পূর্ণ হয় না এবং তাঁকে ছাড়া মুক্তি ও সৌভাগ্য অর্জিত হয় না; কেননা তিনিই মহান আল্লাহর দিকে পৌঁছানোর পথ। একারণেই ইসলামের দুটি মূল স্তম্ভ হলো: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে...--------------------------------------------
(১) শায়খ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব রচিত আল-উসুলুস সালাসা (পৃ. ৯), মাজমুআতুর রাসায়িলিল মুফিদা-এর অন্তর্ভুক্ত।
(২) যাদুল মা'আদ (১/ ৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)