ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين لأمته سبيل النجاة والفلاح وحثهم على سلوكه والسير عليه، كما حذرهم من سبل الهلاك والضلال وبين لهم ماضيها من الخسران والتعاسة الدنيوية والأخروية، قال تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)} [الأنعام]، وهذه الوصية عامة لكل من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وقد ختم الله الآية بقوله} ولعلكم تتقون}، والتقوى حقيقتها: "العمل بطاعة الله إيمانًا واحتسابًا، أمرًا ونهيًا، فالمتقي يفعل ما أمره الله به إيمانًا بالأمر وتصديقًا بوعده، ويترك ما نهى الله عنه إيمانًا بالنهي وخوفًا من وعيده".
وقال طلق بن حبيب(1): "التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله، تخاف عقاب الله". وطاعة الله تتحقق بطاعة رسوله والسير على نهجه وسلوك سبيله، قال تعالى: {ومن يطع الرسول فقد أطاع الله} [النساء: 180].
وفي الحديث: "فمن أطاع محمد صلى الله عليه وسلم فقد أطاع الله، ومن عصامحمد صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله".
ولذلك فإنه لم يبق للإنسان إلا أن يختار أي الطريقين يسلك، قال تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3)} [الإنسان]، وليتحمل بعد ذلك مسؤولية ما قدم من عمل كما قال تعالى: {بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ (15)} [القيامة]، وقال تعالى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (41)} [النجم].
وإن المسلم الواعي العارف لأمور دينه يعلم أن الخير كل الخير في--------------------------------------------
(1) طلق بن حبيب العنزي البصري: تابعي ثقة كان أعبد أهل زمانه، قتله الحجاج مع سعيد بن جبير، تهذيب التهذيب (5/ 31 - 32).
এটা সর্বজনবিদিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতের জন্য মুক্তি ও সাফল্যের পথ স্পষ্ট করেছেন এবং তাদেরকে তা অবলম্বন করার ও সেই পথে চলার জন্য উৎসাহিত করেছেন, যেমন তিনি তাদেরকে ধ্বংস ও গোমরাহীর পথসমূহ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং সেগুলোর পার্থিব ও পরকালীন ক্ষতি ও দুর্ভাগ্যের বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, করলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। তিনি তোমাদেরকে এই নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো (১৫৩)} [আল-আন'আম], আর এই উপদেশটি সেই প্রত্যেকের জন্য সাধারণ যারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। আল্লাহ আয়াতটি তাঁর বাণী {যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো} দিয়ে শেষ করেছেন। আর তাকওয়ার প্রকৃত স্বরূপ হলো: "ঈমান ও সওয়াবের আশায় আদেশ ও নিষেধ পালনের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্যে আমল করা। সুতরাং মুত্তাকী ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশিত কাজসমূহ পালন করেন নির্দেশনার ওপর ঈমান রেখে এবং তাঁর প্রতিশ্রুতির প্রতি বিশ্বাস রেখে, আর আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তার প্রতি ঈমান রেখে এবং তাঁর শাস্তির ভয়ে তা বর্জন করেন।"
তালক বিন হাবিব(১) বলেন: "তাকওয়া হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের (জ্ঞানের) ভিত্তিতে তাঁর সওয়াবের আশায় আল্লাহর আনুগত্য করা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত নূরের ভিত্তিতে তাঁর শাস্তির ভয়ে আল্লাহর নাফরমানি বর্জন করা।" আর আল্লাহর আনুগত্য তাঁর রাসূলের আনুগত্য এবং তাঁর প্রদর্শিত পথ ও পদ্ধতির অনুসরণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল} [আন-নিসা: ১৮০]।
হাদিসে এসেছে: "সুতরাং যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য করল, সে আল্লাহর আনুগত্য করল। আর যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবাধ্যতা করল, সে আল্লাহর অবাধ্যতা করল।"
তাই মানুষের জন্য এখন কেবল দুটি পথের যেকোনো একটি বেছে নেওয়া ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট নেই। মহান আল্লাহ বলেন: {আমি তাকে পথ দেখিয়েছি; হয় সে শোকরগুজার হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে (৩)} [আল-ইনসান]। এরপর তাকে নিজের কৃতকর্মের দায়িত্ব বহন করতে হবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {বরং মানুষ নিজেই নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত (১৪), যদিও সে তার ওজর-আপত্তি পেশ করে (১৫)} [আল-কিয়ামাহ]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর মানুষের জন্য কিছুই নেই কেবল তা ছাড়া যার জন্য সে চেষ্টা করে (৩৯), আর তার কর্ম শীঘ্রই দেখা হবে (৪০), অতঃপর তাকে পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে (৪১)} [আন-নাজম]।
আর সচেতন ও দ্বীন সম্পর্কে সম্যক অবগত মুসলিম মাত্রই জানেন যে, যাবতীয় কল্যাণ নিহিত রয়েছে...--------------------------------------------
(১) তালক বিন হাবিব আল-আনাযী আল-বাসরী: তিনি একজন বিশ্বস্ত তাবেয়ী ছিলেন এবং তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ ইবাদতকারী ছিলেন। হাজ্জাজ তাঁকে সাঈদ বিন জুবায়েরের সাথে হত্যা করে। তাহযীবুত তাহযীব (৫/ ৩১-৩২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 261)