وروى رحمه الله يومًا حديثًا فقال له رجل: "أتأخذ بهذا يا أبا عبد الله؟، فقال: متى ما رويت عن رسول الله حديثًا صحيحًا فلم أخذ به فأشهدكم أن عقلي قد ذهب"(1).
وروي عنه أنه قال: "إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت"(2).
وروي عنه أنه قال: "آمنت بما جاء عن الله، وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله"(3).
* أحمد بن حنبل (إمام أهل السنة):
ورد عنه قوله: "أصول السُّنَّة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين.
والسنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن، وليس في السنة قياس، ولا تضرب لها الأمثال ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء إنما هي الاتباع وترك الهوى"(4).
وقال أيضًا: "الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم هو بعد مع التابعين مخير"(5).--------------------------------------------
(1) المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ص 205) رقم (250)، وأخرجه ابن أبي حاتم في آداب الشافعي ومناقبه (ص 67)، وأبو نعيم في الحلية (9/ 106)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (1/ 150)، وأورده السيوطي في مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (ص 49، 50).
(2) أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (1/ 150)، والمدخل إلى السنن (ص 205)، والحلية (9/ 107).
(3) مجموع الفتاوى (4/ 2).
(4) السنة للالكائي (1/ 156).
(5) إيقاظ همم أولي الأبصار (ص 113).
وروي عنه أنه قال: "إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت"(2).
وروي عنه أنه قال: "آمنت بما جاء عن الله، وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله"(3).
* أحمد بن حنبل (إمام أهل السنة):
ورد عنه قوله: "أصول السُّنَّة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين.
والسنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن، وليس في السنة قياس، ولا تضرب لها الأمثال ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء إنما هي الاتباع وترك الهوى"(4).
وقال أيضًا: "الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثم هو بعد مع التابعين مخير"(5).--------------------------------------------
(1) المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ص 205) رقم (250)، وأخرجه ابن أبي حاتم في آداب الشافعي ومناقبه (ص 67)، وأبو نعيم في الحلية (9/ 106)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (1/ 150)، وأورده السيوطي في مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة (ص 49، 50).
(2) أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه (1/ 150)، والمدخل إلى السنن (ص 205)، والحلية (9/ 107).
(3) مجموع الفتاوى (4/ 2).
(4) السنة للالكائي (1/ 156).
(5) إيقاظ همم أولي الأبصار (ص 113).
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) একদিন একটি হাদীস বর্ণনা করলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: "হে আবু আবদুল্লাহ, আপনি কি এটি গ্রহণ করবেন?" তিনি বললেন: "যখনই আমি আল্লাহর রাসূল থেকে একটি সহীহ হাদীস বর্ণনা করব এবং তা গ্রহণ করব না, তখন আমি আপনাদের সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমার জ্ঞান লোপ পেয়েছে"(১).
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা আমার কিতাবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর পরিপন্থী কিছু পাও, তবে তোমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর কথা বলো এবং আমি যা বলেছি তা বর্জন করো"(২).
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তার ওপর এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর রাসূলের উদ্দেশ্য অনুযায়ী যা এসেছে তার ওপর ঈমান এনেছি"(৩).
* আহমদ বিন হাম্বল (আহলুস সুন্নাহর ইমাম):
তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমাদের নিকট সুন্নাহর মূলনীতি হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যে বিষয়ের ওপর ছিলেন তা আঁকড়ে ধরা, তাঁদের অনুসরণ করা এবং বিদআত বর্জন করা; আর প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা। এছাড়া ঝগড়া-বিবাদ বর্জন করা, কুপ্রবৃত্তির অনুসারীদের সাথে বসা পরিত্যাগ করা এবং দ্বীনের ব্যাপারে তর্ক-বিতর্ক ও ঝগড়া পরিহার করা (আমাদের মূলনীতি)।
আমাদের কাছে সুন্নাহ হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আছারসমূহ (পরম্পরা)। সুন্নাহ কুরআনের ব্যাখ্যা প্রদান করে এবং তা কুরআনের দলীলস্বরূপ। সুন্নাহর মধ্যে কোনো কিয়াস (অনুমান-নির্ভর তুলনা) নেই, এর জন্য কোনো উদাহরণ পেশ করা যায় না এবং এটি বুদ্ধি বা প্রবৃত্তির দ্বারা অনুধাবন করা যায় না; বরং এটি হলো নিছক অনুসরণ এবং কুপ্রবৃত্তি বর্জন"(৪).
তিনি আরও বলেছেন: "অনুসরণ (ইত্তিবা) হলো কোনো ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ থেকে যা এসেছে তা অনুসরণ করবে, এরপর তাবেয়ীদের ক্ষেত্রে সে পছন্দ করার অধিকার রাখে"(৫).--------------------------------------------
(১) বাইহাক্বী রচিত আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা (পৃ. ২০৫) নম্বর (২৫০); ইবনে আবি হাতেম তাঁর আদাবাশ শাফিঈ ওয়া মানাকিবুহু (পৃ. ৬৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; আবু নুআইম আল-হিলয়াহ (৯/১০৬) গ্রন্থে; খতীব আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ (১/১৫০) গ্রন্থে এবং সুয়ূতী মিফতাহুল জান্নাহ ফিল ইহতিজাজ বিস সুন্নাহ (পৃ. ৪৯, ৫০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) খতীব আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ (১/১৫০), আল-মাদখাল ইলাস সুনান (পৃ. ২০৫) এবং আল-হিলয়াহ (৯/১০৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (৪/২)।
(৪) লালাকাঈ রচিত আস-সুন্নাহ (১/১৫৬)।
(৫) ইয়ক্বাযু হিমামি উলিল আবসার (পৃ. ১১৩)।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা আমার কিতাবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর পরিপন্থী কিছু পাও, তবে তোমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর কথা বলো এবং আমি যা বলেছি তা বর্জন করো"(২).
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তার ওপর এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আল্লাহর রাসূলের উদ্দেশ্য অনুযায়ী যা এসেছে তার ওপর ঈমান এনেছি"(৩).
* আহমদ বিন হাম্বল (আহলুস সুন্নাহর ইমাম):
তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমাদের নিকট সুন্নাহর মূলনীতি হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যে বিষয়ের ওপর ছিলেন তা আঁকড়ে ধরা, তাঁদের অনুসরণ করা এবং বিদআত বর্জন করা; আর প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা। এছাড়া ঝগড়া-বিবাদ বর্জন করা, কুপ্রবৃত্তির অনুসারীদের সাথে বসা পরিত্যাগ করা এবং দ্বীনের ব্যাপারে তর্ক-বিতর্ক ও ঝগড়া পরিহার করা (আমাদের মূলনীতি)।
আমাদের কাছে সুন্নাহ হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আছারসমূহ (পরম্পরা)। সুন্নাহ কুরআনের ব্যাখ্যা প্রদান করে এবং তা কুরআনের দলীলস্বরূপ। সুন্নাহর মধ্যে কোনো কিয়াস (অনুমান-নির্ভর তুলনা) নেই, এর জন্য কোনো উদাহরণ পেশ করা যায় না এবং এটি বুদ্ধি বা প্রবৃত্তির দ্বারা অনুধাবন করা যায় না; বরং এটি হলো নিছক অনুসরণ এবং কুপ্রবৃত্তি বর্জন"(৪).
তিনি আরও বলেছেন: "অনুসরণ (ইত্তিবা) হলো কোনো ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ থেকে যা এসেছে তা অনুসরণ করবে, এরপর তাবেয়ীদের ক্ষেত্রে সে পছন্দ করার অধিকার রাখে"(৫).--------------------------------------------
(১) বাইহাক্বী রচিত আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা (পৃ. ২০৫) নম্বর (২৫০); ইবনে আবি হাতেম তাঁর আদাবাশ শাফিঈ ওয়া মানাকিবুহু (পৃ. ৬৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; আবু নুআইম আল-হিলয়াহ (৯/১০৬) গ্রন্থে; খতীব আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ (১/১৫০) গ্রন্থে এবং সুয়ূতী মিফতাহুল জান্নাহ ফিল ইহতিজাজ বিস সুন্নাহ (পৃ. ৪৯, ৫০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) খতীব আল-ফকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ (১/১৫০), আল-মাদখাল ইলাস সুনান (পৃ. ২০৫) এবং আল-হিলয়াহ (৯/১০৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (৪/২)।
(৪) লালাকাঈ রচিত আস-সুন্নাহ (১/১৫৬)।
(৫) ইয়ক্বাযু হিমামি উলিল আবসার (পৃ. ১১৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 218)