التابعين زاحمناهم"(1).
وروي عنه قوله: "آخذ بكتاب الله، فما لم أجد فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لم أجد في كتاب الله ولا سنة أخذت بقول أصحابه، آخذ بقول من شئت منهم، وأدع قول من شئت منهم، ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم .... "(2).
* مالك بن أنس (إمام دار الهجرة):
قال رحمه الله تعالى: "من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا خان الرسالة؛ لأن الله يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا"(3).
وكان رحمه الله كثيرًا ما يقول:
وخير أمور الدين ما كان سنّة … وشر الأمور المحدثات البدائع(4)
ومن قوله كذلك: "قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تم هذا الأمر واستكمل، فإنما ينبغي أن نتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتبع الرأي"(5).
وجاء رجل إلى مالك فسأله مسألة فقال له: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فقال الرجل: أرأيت، فقال مالك: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور](6).
* محمد بن إدريس الشافعي:
ورد عنه أنه قال: "الحجة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق الأئمة"(7)، وقال: "ليس في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا اتباعها"(8).--------------------------------------------
(1) المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ص 111) بتحقيق محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
(2) المدخل إلى السنن (ص 204).
(3) الاعتصام للشاطبي (1/ 49).
(4) المصدر السابق (1/ 85).
(5) المصدر السابق (1/ 105).
(6) المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ص 201).
(7) رسالة التقليد لابن القيم (ص 83).
(8) الشفا (2/ 558).
وروي عنه قوله: "آخذ بكتاب الله، فما لم أجد فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لم أجد في كتاب الله ولا سنة أخذت بقول أصحابه، آخذ بقول من شئت منهم، وأدع قول من شئت منهم، ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم .... "(2).
* مالك بن أنس (إمام دار الهجرة):
قال رحمه الله تعالى: "من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا خان الرسالة؛ لأن الله يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا"(3).
وكان رحمه الله كثيرًا ما يقول:
وخير أمور الدين ما كان سنّة … وشر الأمور المحدثات البدائع(4)
ومن قوله كذلك: "قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تم هذا الأمر واستكمل، فإنما ينبغي أن نتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتبع الرأي"(5).
وجاء رجل إلى مالك فسأله مسألة فقال له: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فقال الرجل: أرأيت، فقال مالك: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور](6).
* محمد بن إدريس الشافعي:
ورد عنه أنه قال: "الحجة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق الأئمة"(7)، وقال: "ليس في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا اتباعها"(8).--------------------------------------------
(1) المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ص 111) بتحقيق محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
(2) المدخل إلى السنن (ص 204).
(3) الاعتصام للشاطبي (1/ 49).
(4) المصدر السابق (1/ 85).
(5) المصدر السابق (1/ 105).
(6) المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ص 201).
(7) رسالة التقليد لابن القيم (ص 83).
(8) الشفا (2/ 558).
তাবেয়ীদের ক্ষেত্রে আমরা তাদের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছি"(১)।
তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমি আল্লাহর কিতাব গ্রহণ করি; তাতে যা পাই না তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে গ্রহণ করি। যদি আল্লাহর কিতাব বা সুন্নাহ উভয়টির কোথাও না পাই, তবে তাঁর সাহাবীদের কথা গ্রহণ করি। তাদের মধ্য থেকে যার কথা ইচ্ছা গ্রহণ করি আর যার কথা ইচ্ছা বর্জন করি, কিন্তু তাদের কথার বাইরে অন্য কারো কথার দিকে যাই না ...."(২)।
* মালেক ইবনে আনাস (দারুল হিজরতের ইমাম):
তিনি (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: "যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে কোনো নতুন বিষয় (বিদআত) উদ্ভাবন করল এবং তাকে উত্তম মনে করল, সে মূলত এই দাবি করল যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রিসালাত বা বার্তায় খেয়ানত করেছেন। কারণ আল্লাহ বলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [মায়িদাহ: ৩]। অতএব সে সময়ে যা দ্বীন ছিল না, আজ তা দ্বীন হতে পারে না"(৩)।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) প্রায়ই বলতেন:
দ্বীনের সর্বোত্তম বিষয় হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয় … আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহ(৪)
তাঁর কথাগুলোর মধ্যে এটিও রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত এমন অবস্থায় হয়েছে যে এই দ্বীন পূর্ণ ও সম্পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। অতএব আমাদের উচিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদাঙ্ক অনুসরণ করা এবং নিজেদের মতের অনুসরণ না করা"(৫)।
এক ব্যক্তি মালেকের কাছে এসে একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করল। তিনি তাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এমন বলেছেন। লোকটি বলল: আপনার অভিমত কী? মালেক বললেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হতে পারে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক আযাব নেমে আসতে পারে} [নূর](৬)।
* মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফেঈ:
তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "দলিল হলো আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এবং ইমামগণের ঐকমত্য"(৭), তিনি আরও বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর ক্ষেত্রে অনুসরণ ছাড়া অন্য কিছু নেই"(৮)।--------------------------------------------
(১) আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা - বায়হাকী (পৃ. ১১১), মুহাম্মাদ জিয়াউর রহমান আল-আযামীর তাহকীক।
(২) আল-মাদখাল ইলাস সুনান (পৃ. ২০৪)।
(৩) আল-ইতিসাম - শাতিবী (১/ ৪৯)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৮৫)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ১০৫)।
(৬) আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা - বায়হাকী (পৃ. ২০১)।
(৭) রিসালাতুত তাকলীদ - ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ. ৮৩)।
(৮) আশ-শিফা (২/ ৫৫৮)।
তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমি আল্লাহর কিতাব গ্রহণ করি; তাতে যা পাই না তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে গ্রহণ করি। যদি আল্লাহর কিতাব বা সুন্নাহ উভয়টির কোথাও না পাই, তবে তাঁর সাহাবীদের কথা গ্রহণ করি। তাদের মধ্য থেকে যার কথা ইচ্ছা গ্রহণ করি আর যার কথা ইচ্ছা বর্জন করি, কিন্তু তাদের কথার বাইরে অন্য কারো কথার দিকে যাই না ...."(২)।
* মালেক ইবনে আনাস (দারুল হিজরতের ইমাম):
তিনি (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: "যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে কোনো নতুন বিষয় (বিদআত) উদ্ভাবন করল এবং তাকে উত্তম মনে করল, সে মূলত এই দাবি করল যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রিসালাত বা বার্তায় খেয়ানত করেছেন। কারণ আল্লাহ বলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [মায়িদাহ: ৩]। অতএব সে সময়ে যা দ্বীন ছিল না, আজ তা দ্বীন হতে পারে না"(৩)।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) প্রায়ই বলতেন:
দ্বীনের সর্বোত্তম বিষয় হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয় … আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহ(৪)
তাঁর কথাগুলোর মধ্যে এটিও রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত এমন অবস্থায় হয়েছে যে এই দ্বীন পূর্ণ ও সম্পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল। অতএব আমাদের উচিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদাঙ্ক অনুসরণ করা এবং নিজেদের মতের অনুসরণ না করা"(৫)।
এক ব্যক্তি মালেকের কাছে এসে একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করল। তিনি তাকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এমন বলেছেন। লোকটি বলল: আপনার অভিমত কী? মালেক বললেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরোধিতা করে তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হতে পারে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক আযাব নেমে আসতে পারে} [নূর](৬)।
* মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফেঈ:
তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "দলিল হলো আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এবং ইমামগণের ঐকমত্য"(৭), তিনি আরও বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর ক্ষেত্রে অনুসরণ ছাড়া অন্য কিছু নেই"(৮)।--------------------------------------------
(১) আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা - বায়হাকী (পৃ. ১১১), মুহাম্মাদ জিয়াউর রহমান আল-আযামীর তাহকীক।
(২) আল-মাদখাল ইলাস সুনান (পৃ. ২০৪)।
(৩) আল-ইতিসাম - শাতিবী (১/ ৪৯)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৮৫)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ১০৫)।
(৬) আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা - বায়হাকী (পৃ. ২০১)।
(৭) রিসালাতুত তাকলীদ - ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ. ৮৩)।
(৮) আশ-শিফা (২/ ৫৫৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 217)