فتأخر، ولا أرى التأخر إلا خيرًا لك"(1).
وروى البخاري بسنده عن أبي وائل(2) قال: "جلست إلى شيبة في هذا المسجد، قال: جلس إلي عمر في مجلسك هذا فقال: هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها بين المسلمين. قلت: ما أنت بفاعل، قال: لم؟ قلت: لم يفعله صاحباك، قال: هما المرءان يقتدى بهما"(3)
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "قيل لعمر: ألا تستخلف؟، قال: إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأثنوا عليه، فقال: راغب وراهب(4) وددت أني نجوت منها كفافًا لا لي ولا علي، لا أتحملها حيًا وميتا"(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارمي في السنن (1/ 60)، وأورده السيوطي في مفتاح الجنة (ص 46) وعزاه للبيهقي والدارمي.
(2) شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره. قال ابن معين: "ثقة لا يسأل عن مثله، مات سنة (82 هـ). تهذيب التهذيب (4/ 361، 363).
(3) أخرجه في صحيحه، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بستن رسول الله صلى الله عليه وسلم، انظر: فتح الباري (13/ 249) (ح 1275).
(4) قال ابن حجر: "قال ابن بطال: يحتمل أمرين: أحدهما: أن الذين أثنوا عليه إما راغب في حسن رأيي فيه وتقريري له، وإما: راهب من إظهار ما يضره من كراهته. أو المعنى: راغب فيما عندي وراهب مني. أو المراد: الناس راغب في الخلافة وراهب منها، فإن وليت الراغب فيها خشيت أن لا يعان عليها، وإن وليت الراهب منها خشيت أن لا يقوم بها.
وذكر القاضي عياض توجيهًا آخر: أنهما وصفان لعمر؛ أي: راغب فيما عند الله، وراهب من عقابه، فلا أعول على ثنائكم وذلك يشغلني عن العناية بالاستخلاف عليكم". فتح الباري (3/ 207).
(5) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب الاستخلاف واللفظ له. انظر: فتح الباري (13/ 255، 256)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه (6/ 4، 5).
وروى البخاري بسنده عن أبي وائل(2) قال: "جلست إلى شيبة في هذا المسجد، قال: جلس إلي عمر في مجلسك هذا فقال: هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها بين المسلمين. قلت: ما أنت بفاعل، قال: لم؟ قلت: لم يفعله صاحباك، قال: هما المرءان يقتدى بهما"(3)
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "قيل لعمر: ألا تستخلف؟، قال: إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأثنوا عليه، فقال: راغب وراهب(4) وددت أني نجوت منها كفافًا لا لي ولا علي، لا أتحملها حيًا وميتا"(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه الدارمي في السنن (1/ 60)، وأورده السيوطي في مفتاح الجنة (ص 46) وعزاه للبيهقي والدارمي.
(2) شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره. قال ابن معين: "ثقة لا يسأل عن مثله، مات سنة (82 هـ). تهذيب التهذيب (4/ 361، 363).
(3) أخرجه في صحيحه، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بستن رسول الله صلى الله عليه وسلم، انظر: فتح الباري (13/ 249) (ح 1275).
(4) قال ابن حجر: "قال ابن بطال: يحتمل أمرين: أحدهما: أن الذين أثنوا عليه إما راغب في حسن رأيي فيه وتقريري له، وإما: راهب من إظهار ما يضره من كراهته. أو المعنى: راغب فيما عندي وراهب مني. أو المراد: الناس راغب في الخلافة وراهب منها، فإن وليت الراغب فيها خشيت أن لا يعان عليها، وإن وليت الراهب منها خشيت أن لا يقوم بها.
وذكر القاضي عياض توجيهًا آخر: أنهما وصفان لعمر؛ أي: راغب فيما عند الله، وراهب من عقابه، فلا أعول على ثنائكم وذلك يشغلني عن العناية بالاستخلاف عليكم". فتح الباري (3/ 207).
(5) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب الاستخلاف واللفظ له. انظر: فتح الباري (13/ 255، 256)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب الاستخلاف وتركه (6/ 4، 5).
"সুতরাং তুমি পিছিয়ে যাও, আর আমি তোমার জন্য পিছিয়ে যাওয়ার মাঝেই কল্যাণ দেখছি"(১)।
এবং ইমাম বুখারী তাঁর সনদসহ আবু ওয়াইল(২) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি এই মসজিদে শায়বার নিকট বসলাম। তিনি বললেন: তোমার এই বসার জায়গাতেই উমর আমার নিকট বসেছিলেন এবং বলেছিলেন: 'আমি ইচ্ছা করেছি যে, এখানে (কা'বায়) কোনো সোনা বা রূপা অবশিষ্ট রাখব না, বরং তা মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করে দেব।' আমি বললাম: 'আপনি তা করবেন না।' তিনি বললেন: 'কেন?' আমি বললাম: 'আপনার দুই সঙ্গী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর) তা করেননি।' তখন তিনি বললেন: 'তাঁরা দুজনেই এমন ব্যক্তি যাঁদের অনুসরণ করা হয়'"(৩)
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "উমরকে বলা হলো: 'আপনি কি কাউকে আপনার উত্তরাধিকারী মনোনীত করবেন না?' তিনি বললেন: 'যদি আমি উত্তরাধিকারী মনোনীত করি, তবে আমার চেয়ে উত্তম ব্যক্তি আবু বকর তা করেছিলেন। আর যদি আমি তা ত্যাগ করি (মনোনীত না করি), তবে আমার চেয়ে উত্তম ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছিলেন।' এরপর লোকেরা তাঁর প্রশংসা করল। তখন তিনি বললেন: 'আগ্রহী এবং ভীত'(৪)। আমি কামনা করি যে, আমি এর (দায়িত্ব) থেকে সমপরিমাণে মুক্তি পাই—যাতে আমার অনুকূলে কিছু না থাকে এবং আমার প্রতিকূলেও কিছু না থাকে; আমি জীবিত বা মৃত অবস্থায় এর ভার বহন করতে চাই না"(৫)।--------------------------------------------
(১) দারেমি এটি তাঁর 'সুনান' (১/ ৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সুয়ূতী এটি 'মিফতাহুল জান্নাহ' (পৃ. ৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে বায়হাকী ও দারেমির দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(২) শাকিক ইবনে সালামাহ আল-আসাদি আবু ওয়াইল আল-কুফি: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁকে সরাসরি দেখেননি। ইবনে মাঈন বলেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, তাঁর মতো লোক সম্পর্কে কোনো প্রশ্ন করা চলে না। তিনি ৮২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।" তাহজিবুত তাহজিব (৪/ ৩৬১, ৩৬৩)।
(৩) তিনি এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর অনুসরণের অনুচ্ছেদ-এ বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ফাতহুল বারি (১৩/ ২৪৯) (হাদিস ১২৭৫)।
(৪) ইবনে হাজার বলেন: "ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এটি দুটি বিষয়ের সম্ভাবনা রাখে: এক. যারা তাঁর প্রশংসা করেছে তারা হয় আমার সুমতের প্রতি আগ্রহী এবং আমার তা বহাল রাখার ব্যাপারে ইচ্ছুক, অথবা তারা তাদের অপছন্দ প্রকাশ করার ক্ষেত্রে ক্ষতির ভয়ে ভীত। অথবা এর অর্থ: আমার কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহী এবং আমাকে ভয় পায়। অথবা উদ্দেশ্য হলো: মানুষ খিলাফতের ব্যাপারে আগ্রহী এবং ভীত; ফলে আমি যদি আগ্রহী ব্যক্তিকে দায়িত্ব দেই তবে আশঙ্কা করি যে তাকে সাহায্য করা হবে না, আর যদি ভীত ব্যক্তিকে দায়িত্ব দেই তবে আশঙ্কা করি যে সে তা পালন করতে পারবে না। এবং কাযী ইয়ায অন্য একটি ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন: এটি উমরের দুটি গুণ; অর্থাৎ: আল্লাহর নিকট যা আছে তার প্রতি আগ্রহী এবং তাঁর শাস্তির ব্যাপারে ভীত; সুতরাং আমি তোমাদের প্রশংসার ওপর নির্ভর করছি না এবং এটি আমাকে তোমাদের উত্তরাধিকারী নির্বাচনের দায়িত্ব থেকে বিরত রাখছে।" ফাতহুল বারি (৩/ ২০৭)।
(৫) বুখারী এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, কিতাবুল আহকাম, উত্তরাধিকারী নির্বাচনের অধ্যায়-এ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁর। দেখুন: ফাতহুল বারি (১৩/ ২৫৫, ২৫৬)। এবং মুসলিম এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, কিতাবুল ইমারাহ, উত্তরাধিকারী নির্বাচন ও তা বর্জনের অধ্যায়-এ (৬/ ৪, ৫) বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী তাঁর সনদসহ আবু ওয়াইল(২) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি এই মসজিদে শায়বার নিকট বসলাম। তিনি বললেন: তোমার এই বসার জায়গাতেই উমর আমার নিকট বসেছিলেন এবং বলেছিলেন: 'আমি ইচ্ছা করেছি যে, এখানে (কা'বায়) কোনো সোনা বা রূপা অবশিষ্ট রাখব না, বরং তা মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করে দেব।' আমি বললাম: 'আপনি তা করবেন না।' তিনি বললেন: 'কেন?' আমি বললাম: 'আপনার দুই সঙ্গী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর) তা করেননি।' তখন তিনি বললেন: 'তাঁরা দুজনেই এমন ব্যক্তি যাঁদের অনুসরণ করা হয়'"(৩)
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "উমরকে বলা হলো: 'আপনি কি কাউকে আপনার উত্তরাধিকারী মনোনীত করবেন না?' তিনি বললেন: 'যদি আমি উত্তরাধিকারী মনোনীত করি, তবে আমার চেয়ে উত্তম ব্যক্তি আবু বকর তা করেছিলেন। আর যদি আমি তা ত্যাগ করি (মনোনীত না করি), তবে আমার চেয়ে উত্তম ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেছিলেন।' এরপর লোকেরা তাঁর প্রশংসা করল। তখন তিনি বললেন: 'আগ্রহী এবং ভীত'(৪)। আমি কামনা করি যে, আমি এর (দায়িত্ব) থেকে সমপরিমাণে মুক্তি পাই—যাতে আমার অনুকূলে কিছু না থাকে এবং আমার প্রতিকূলেও কিছু না থাকে; আমি জীবিত বা মৃত অবস্থায় এর ভার বহন করতে চাই না"(৫)।--------------------------------------------
(১) দারেমি এটি তাঁর 'সুনান' (১/ ৬০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং সুয়ূতী এটি 'মিফতাহুল জান্নাহ' (পৃ. ৪৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে বায়হাকী ও দারেমির দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
(২) শাকিক ইবনে সালামাহ আল-আসাদি আবু ওয়াইল আল-কুফি: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁকে সরাসরি দেখেননি। ইবনে মাঈন বলেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, তাঁর মতো লোক সম্পর্কে কোনো প্রশ্ন করা চলে না। তিনি ৮২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।" তাহজিবুত তাহজিব (৪/ ৩৬১, ৩৬৩)।
(৩) তিনি এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর অনুসরণের অনুচ্ছেদ-এ বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ফাতহুল বারি (১৩/ ২৪৯) (হাদিস ১২৭৫)।
(৪) ইবনে হাজার বলেন: "ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এটি দুটি বিষয়ের সম্ভাবনা রাখে: এক. যারা তাঁর প্রশংসা করেছে তারা হয় আমার সুমতের প্রতি আগ্রহী এবং আমার তা বহাল রাখার ব্যাপারে ইচ্ছুক, অথবা তারা তাদের অপছন্দ প্রকাশ করার ক্ষেত্রে ক্ষতির ভয়ে ভীত। অথবা এর অর্থ: আমার কাছে যা আছে তার প্রতি আগ্রহী এবং আমাকে ভয় পায়। অথবা উদ্দেশ্য হলো: মানুষ খিলাফতের ব্যাপারে আগ্রহী এবং ভীত; ফলে আমি যদি আগ্রহী ব্যক্তিকে দায়িত্ব দেই তবে আশঙ্কা করি যে তাকে সাহায্য করা হবে না, আর যদি ভীত ব্যক্তিকে দায়িত্ব দেই তবে আশঙ্কা করি যে সে তা পালন করতে পারবে না। এবং কাযী ইয়ায অন্য একটি ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন: এটি উমরের দুটি গুণ; অর্থাৎ: আল্লাহর নিকট যা আছে তার প্রতি আগ্রহী এবং তাঁর শাস্তির ব্যাপারে ভীত; সুতরাং আমি তোমাদের প্রশংসার ওপর নির্ভর করছি না এবং এটি আমাকে তোমাদের উত্তরাধিকারী নির্বাচনের দায়িত্ব থেকে বিরত রাখছে।" ফাতহুল বারি (৩/ ২০৭)।
(৫) বুখারী এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, কিতাবুল আহকাম, উত্তরাধিকারী নির্বাচনের অধ্যায়-এ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁর। দেখুন: ফাতহুল বারি (১৩/ ২৫৫, ২৫৬)। এবং মুসলিম এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, কিতাবুল ইমারাহ, উত্তরাধিকারী নির্বাচন ও তা বর্জনের অধ্যায়-এ (৬/ ৪, ৫) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 209)