بكر رضي الله عنه، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب بما لا يعلم من عمر رضي الله عنه وإن أبا بكر نزلت به قضية فلم يجد في كتاب الله منها أصلًا، ولا في السنة أثرًا فاجتهد برأيه، ثم قال: هذا رأيي فإن كان صوابًا فمن الله، وإن يكن خطأ فمني وأستغفر الله"(1).
- عمر بن الخطاب رضي الله عنه -:
ورد عنه أنه كان يقول: "إن أصدق القيل قيل الله، ألا وإن أحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة ضلالة … "(2).
وكان عمر رضي الله عنه يوصي عماله أن يقضوا بين الناس بكتاب الله، فإن لم يجدوا القضية في كتاب الله فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فعن الشعبي(3) عن شريح(4) أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إليه: إن جاءك شيء في كتاب الله فاقض به ولا يلتفتك عنه الرجال، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه أحد من قبلك فاختر أي الأمرين شئت: إن شئت أن تجتهد برأيك ثم تقدم فتقدم، وإن شئت أن تتأخر--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (1/ 54).
(2) السنة للالكائي (1/ 84) (ح 100)، والبدع والنهي عنها لابن وضاح (ص 24).
(3) عامر بن شراحيل الشعبي: أهله من حمير اليمن، قال فيه مكحول: "ما رأيت أحدًا أعلم بسنة ماضية من الشعبي"، وقد تولى القضاء في عهد عمر بن عبد العزيز على الكوفة، توفي سنة (105 هـ)، وقيل قبل ذلك، تهذيب التهذيب (5/ 65، 69).
(4) شريح بن الحارث بن قيس الكندي: القاضي، مخضرم، ثقة، استقضاه عمر. مات قبل الثمانين أو بعدها، تهذيب التهذيب (4/ 326، 328).
- عمر بن الخطاب رضي الله عنه -:
ورد عنه أنه كان يقول: "إن أصدق القيل قيل الله، ألا وإن أحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة ضلالة … "(2).
وكان عمر رضي الله عنه يوصي عماله أن يقضوا بين الناس بكتاب الله، فإن لم يجدوا القضية في كتاب الله فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فعن الشعبي(3) عن شريح(4) أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إليه: إن جاءك شيء في كتاب الله فاقض به ولا يلتفتك عنه الرجال، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه أحد من قبلك فاختر أي الأمرين شئت: إن شئت أن تجتهد برأيك ثم تقدم فتقدم، وإن شئت أن تتأخر--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (1/ 54).
(2) السنة للالكائي (1/ 84) (ح 100)، والبدع والنهي عنها لابن وضاح (ص 24).
(3) عامر بن شراحيل الشعبي: أهله من حمير اليمن، قال فيه مكحول: "ما رأيت أحدًا أعلم بسنة ماضية من الشعبي"، وقد تولى القضاء في عهد عمر بن عبد العزيز على الكوفة، توفي سنة (105 هـ)، وقيل قبل ذلك، تهذيب التهذيب (5/ 65، 69).
(4) شريح بن الحارث بن قيس الكندي: القاضي، مخضرم، ثقة، استقضاه عمر. مات قبل الثمانين أو بعدها، تهذيب التهذيب (4/ 326، 328).
আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু), এবং আবু বকরের পরে অজানা বিষয়ের ক্ষেত্রে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর চেয়ে অধিক সতর্ক আর কেউ ছিলেন না। আবু বকরের নিকট এমন এক সমস্যা উপস্থিত হয়েছিল যার কোনো মূল ভিত্তি তিনি আল্লাহর কিতাবে পাননি এবং সুন্নাহতেও তার কোনো বর্ণনা পাননি। ফলে তিনি নিজ বিচারবুদ্ধি দ্বারা ইজতিহাদ করলেন এবং বললেন: "এটি আমার অভিমত; যদি তা সঠিক হয় তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং আমি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি"(১)।
- ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) -:
তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী হলো আল্লাহর বাণী। জেনে রেখো, সবচেয়ে উত্তম পথনির্দেশনা হলো মুহাম্মাদের পথনির্দেশনা। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই ভ্রষ্টতা..."(২)।
ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর আমিলদের (প্রশাসক) এই মর্মে উপদেশ দিতেন যে, তাঁরা যেন মানুষের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বিচার করেন; যদি তাঁরা আল্লাহর কিতাবে বিষয়টি না পান, তবে যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী ফয়সালা করেন।
শাবি(৩) থেকে বর্ণিত, তিনি শুরাইহ(৪) থেকে বর্ণনা করেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট লিখেছিলেন: "যদি আল্লাহর কিতাবে কোনো বিষয় তোমার কাছে আসে, তবে তা দিয়ে বিচার করবে এবং মানুষের কোনো কথা যেন তোমাকে তা থেকে বিচ্যুত না করে। আর যদি এমন কিছু আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর প্রতি লক্ষ্য করবে এবং তা দিয়ে বিচার করবে। আর যদি এমন কিছু আসে যা আল্লাহর কিতাবেও নেই এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতেও নেই, তবে দেখবে মানুষ কোন বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছে এবং সেটি গ্রহণ করবে। আর যদি এমন কিছু আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতেও নেই এবং তোমার পূর্বে এ বিষয়ে কেউ কোনো কথা বলেনি, তবে তুমি এই দুটির যেকোনোটি ইচ্ছা চয়ন করতে পারো: যদি চাও তবে নিজের বিচারবুদ্ধি খাটিয়ে ইজতিহাদ করে অগ্রসর হতে পারো, আর যদি চাও তবে বিরত থাকতে পারো।"--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন (১/ ৫৪)।
(২) আস-সুন্নাহ লিল-লালাকায়ী (১/ ৮৪) (হা/ ১০০), এবং ইবনে ওয়াদ্দাহ রচিত আল-বিদা ওয়ান-নাহইউ আনহা (পৃ. ২৪)।
(৩) আমির ইবনে শারাহিল আশ-শাবি: তাঁর পরিবার ইয়ামানের হিমইয়ার গোত্রীয়। মাকহুল তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "আমি শাবির চেয়ে পূর্ববর্তী সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ কাউকে দেখিনি।" তিনি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের যুগে কুফায় বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ১০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ এর আগেও বলেছেন। তাহযীবুত তাহযীব (৫/ ৬৫, ৬৯)।
(৪) শুরাইহ ইবনুল হারিস ইবনে কাইস আল-কিন্দি: প্রখ্যাত বিচারক, তিনি মুখাদরাম ও নির্ভরযোগ্য ছিলেন, ওমর (রা.) তাঁকে বিচারক নিয়োগ করেছিলেন। তিনি আশি হিজরির আগে বা পরে মৃত্যুবরণ করেন। তাহযীবুত তাহযীব (৪/ ৩২৬, ৩ ২৮)।
- ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) -:
তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী হলো আল্লাহর বাণী। জেনে রেখো, সবচেয়ে উত্তম পথনির্দেশনা হলো মুহাম্মাদের পথনির্দেশনা। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই ভ্রষ্টতা..."(২)।
ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর আমিলদের (প্রশাসক) এই মর্মে উপদেশ দিতেন যে, তাঁরা যেন মানুষের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বিচার করেন; যদি তাঁরা আল্লাহর কিতাবে বিষয়টি না পান, তবে যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী ফয়সালা করেন।
শাবি(৩) থেকে বর্ণিত, তিনি শুরাইহ(৪) থেকে বর্ণনা করেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট লিখেছিলেন: "যদি আল্লাহর কিতাবে কোনো বিষয় তোমার কাছে আসে, তবে তা দিয়ে বিচার করবে এবং মানুষের কোনো কথা যেন তোমাকে তা থেকে বিচ্যুত না করে। আর যদি এমন কিছু আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর প্রতি লক্ষ্য করবে এবং তা দিয়ে বিচার করবে। আর যদি এমন কিছু আসে যা আল্লাহর কিতাবেও নেই এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতেও নেই, তবে দেখবে মানুষ কোন বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছে এবং সেটি গ্রহণ করবে। আর যদি এমন কিছু আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতেও নেই এবং তোমার পূর্বে এ বিষয়ে কেউ কোনো কথা বলেনি, তবে তুমি এই দুটির যেকোনোটি ইচ্ছা চয়ন করতে পারো: যদি চাও তবে নিজের বিচারবুদ্ধি খাটিয়ে ইজতিহাদ করে অগ্রসর হতে পারো, আর যদি চাও তবে বিরত থাকতে পারো।"--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন (১/ ৫৪)।
(২) আস-সুন্নাহ লিল-লালাকায়ী (১/ ৮৪) (হা/ ১০০), এবং ইবনে ওয়াদ্দাহ রচিত আল-বিদা ওয়ান-নাহইউ আনহা (পৃ. ২৪)।
(৩) আমির ইবনে শারাহিল আশ-শাবি: তাঁর পরিবার ইয়ামানের হিমইয়ার গোত্রীয়। মাকহুল তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "আমি শাবির চেয়ে পূর্ববর্তী সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ কাউকে দেখিনি।" তিনি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের যুগে কুফায় বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ১০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ এর আগেও বলেছেন। তাহযীবুত তাহযীব (৫/ ৬৫, ৬৯)।
(৪) শুরাইহ ইবনুল হারিস ইবনে কাইস আল-কিন্দি: প্রখ্যাত বিচারক, তিনি মুখাদরাম ও নির্ভরযোগ্য ছিলেন, ওমর (রা.) তাঁকে বিচারক নিয়োগ করেছিলেন। তিনি আশি হিজরির আগে বা পরে মৃত্যুবরণ করেন। তাহযীবুত তাহযীব (৪/ ৩২৬, ৩ ২৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)