তাঁর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার মাধ্যমে এবং দ্বীনের মধ্যে নব-উদ্ভাবনের (বিদআত) বিরুদ্ধে কঠোর সংগ্রামের মাধ্যমে; আর এতেই নিহিত ছিল তাদের সংশোধন, সফলতা ও মুক্তি। আর এই উম্মতের শেষাংশ ততক্ষণ সংশোধিত হবে না, যতক্ষণ না তা দ্বারা সংশোধিত হবে যা দ্বারা এর প্রথমাংশ সংশোধিত হয়েছিল।
এটা অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, বর্তমান সময়ে অনেক মুসলিমের নিকট এই উভয় ভিত্তিই টালমাটাল হয়ে পড়েছে। ফলে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাতের অনুসরণ ও অনুকরণ পরিত্যাগ করেছে, এমনকি তাদের নিকট সুন্নাত একটি অপরিচিত ও অপছন্দনীয় বিষয়ে পরিণত হয়েছে—তাদের অজ্ঞতা ও সুন্নাত থেকে দূরত্বের কারণে। তারা এর পরিবর্তে এমন সব বিদআতকে গ্রহণ করেছে যার কোনো ভিত্তি নেই এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাত থেকে কোনো দলীল নেই। তারা সেগুলোকে পালনীয় দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে নিয়েছে, ফলে তাদের নিকট মানদণ্ড উল্টে গেছে; তারা সত্যকে মিথ্যা আর মিথ্যাকে সত্য হিসেবে দেখতে শুরু করেছে, ন্যায়কে অন্যায় এবং অন্যায়কে ন্যায় হিসেবে গণ্য করছে। আর এটা কেবল এ কারণেই যে, তারা ইসলাম সম্পর্কে কেবল তার নাম এবং দ্বীন সম্পর্কে কেবল তার বাহ্যিক রূপ ছাড়া আর কিছুই জানে না—তাদের ইলমের স্বল্পতা এবং সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে।
অতএব, মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই ওসিয়ত থেকে এরা কতই না দূরে—যাতে তিনি অনুসরণ করতে এবং বিদআত পরিহার করতে বলেছিলেন?
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে যে অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছি সেভাবেই আমাকে থাকতে দাও। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নবীদের নিকট অত্যধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। অতএব আমি যখন তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নিষেধ করি, তা বর্জন করো; আর যখন কোনো বিষয়ে আদেশ করি, সাধ্যমতো তা পালন করো"(১)।
এই হাদীসের মূল লক্ষ্য হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী: "অতএব আমি যখন তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নিষেধ করি, তা বর্জন করো; আর যখন কোনো বিষয়ে আদেশ করি, সাধ্যমতো তা পালন করো।"
এই মহিমান্বিত নববী নির্দেশনাটি ইতিপূর্বে উল্লেখিত হাদীসসমূহের মতোই সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরার উৎসাহ প্রদান এবং এর অনুসরণ ও তা গ্রহণ করার গুরুত্বের ওপর জোর দেয়। তবে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যোগ করে, আর তা হলো—আদিষ্ট বিষয় পালনের ক্ষেত্রে আনুগত্য সাধ্য ও সামর্থ্যের সীমার মধ্যে ওয়াজিব হয়। আর এটি সেই সহজসাধ্যতারই অংশ যা মুহাম্মদী রিসালাতকে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছে।--------------------------------------------
(১) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ইতিসাম, অনুচ্ছেদ: রাসূলের সুন্নাতের অনুসরণ। দেখুন: ফাতহুল বারী (১৩/২৫১) (৭২৮৮), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল হাজ্জ, অনুচ্ছেদ: জীবনে একবার হজ ফরজ হওয়া (৪/১০২)।