قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286].
ففي جانب الأوامر علينا السمع والطاعة في حدود ما نطيق ونستطيع، أما في جانب النواهي فيجب التسليم المطلق دون قيد أو شرط.
فبهذه الإضافة يتحدد مَعْلَم من معالم الطاعة يجب على المسلم أن يدركه ويعي مضمونه.
د - بيانه لمواقف الناس من الأخذ بدعوته واتباع سنته صلى الله عليه وسلم -:
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضًا فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله منها الناس، فشربوا منها، وسقوا، وزرعوا. وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به"(1).
وفي هذا الحديث قسم النبي صلى الله عليه وسلم الناس - فيما يتصل بدعوته - إلى ثلاثة أقسام. وشبه صلى الله عليه وسلم العلم الذي جاء به بالغيث لأن كلا منهما سبب الحياة، فالغيث سبب حياة الأبدان، والعلم سبب حياة القلوب.
وشبه القلوب بالأودية كما في قوله تعالى: {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} [الرعد: 17].
وكما أن الأراضين ثلاثة بالنسبة إلى قبول الغيث:
* إحداها: أرض زكية قابلة للشراب والنبات، فإذا أصابها الغيث ارتوت، ومنه يثمر النبت من كل زوج بهيج.--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه (ص 47).
ففي جانب الأوامر علينا السمع والطاعة في حدود ما نطيق ونستطيع، أما في جانب النواهي فيجب التسليم المطلق دون قيد أو شرط.
فبهذه الإضافة يتحدد مَعْلَم من معالم الطاعة يجب على المسلم أن يدركه ويعي مضمونه.
د - بيانه لمواقف الناس من الأخذ بدعوته واتباع سنته صلى الله عليه وسلم -:
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضًا فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله منها الناس، فشربوا منها، وسقوا، وزرعوا. وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به"(1).
وفي هذا الحديث قسم النبي صلى الله عليه وسلم الناس - فيما يتصل بدعوته - إلى ثلاثة أقسام. وشبه صلى الله عليه وسلم العلم الذي جاء به بالغيث لأن كلا منهما سبب الحياة، فالغيث سبب حياة الأبدان، والعلم سبب حياة القلوب.
وشبه القلوب بالأودية كما في قوله تعالى: {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} [الرعد: 17].
وكما أن الأراضين ثلاثة بالنسبة إلى قبول الغيث:
* إحداها: أرض زكية قابلة للشراب والنبات، فإذا أصابها الغيث ارتوت، ومنه يثمر النبت من كل زوج بهيج.--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه (ص 47).
মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না} [আল-বাকারা: ২৮৬]।
সুতরাং আদেশের ক্ষেত্রে আমাদের দায়িত্ব হলো সাধ্য ও সক্ষমতার সীমার মধ্যে শ্রবণ ও আনুগত্য করা, আর নিষেধের ক্ষেত্রে কোনো শর্ত বা বাধ্যবাধকতা ছাড়াই নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক।
এই সংযোজনের মাধ্যমে আনুগত্যের এমন এক নিদর্শন নির্ধারিত হয় যা অনুধাবন করা এবং এর মর্মার্থ হৃদয়ঙ্গম করা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অপরিহার্য।
ঘ - তাঁর দাওয়াত গ্রহণ এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাত অনুসরণের ক্ষেত্রে মানুষের অবস্থানের বর্ণনা-:
আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উদাহরণ হলো সেই বৃষ্টির মতো যা কোনো জমিনে পতিত হলো। সেই জমিনের একটি অংশ ছিল উর্বর ও ভালো, যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও লতাপাতা উৎপন্ন করল। তার অন্য এক অংশ ছিল শক্ত ও অনুর্বর যা পানি ধরে রাখল, ফলে আল্লাহ তা দিয়ে মানুষের উপকার করলেন; তারা তা থেকে পান করল, তৃষ্ণার্তদের পান করাল এবং চাষাবাদ করল। আর বৃষ্টির একটি অংশ এমন এক জমিতে পড়ল যা ছিল চ্যাপ্টা ও বালুকাময় মরুভূমি, যা পানি ধরে রাখে না এবং কোনো ঘাসও উৎপন্ন করে না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীনে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তাকে উপকৃত করেছে, ফলে সে নিজে শিখেছে ও অন্যকে শিখিয়েছে। আর এটি সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে এর কারণে মাথা তুলে তাকায়নি এবং আল্লাহর সেই হিদায়াত গ্রহণ করেনি যা দিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি"(১)।
এই হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে তাঁর দাওয়াতের সংস্পর্শে আসার ভিত্তিতে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন। তিনি তাঁর আনীত জ্ঞানকে বৃষ্টির সাথে তুলনা করেছেন কারণ এ দুটির প্রতিটিই জীবনের উপকরণ; বৃষ্টি হলো দেহের জীবনের কারণ আর জ্ঞান হলো হৃদয়ের জীবনের কারণ।
তিনি হৃদয়সমূহকে উপত্যকার সাথে তুলনা করেছেন যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: {তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হয়} [আর-রাদ: ১৭]।
আর বৃষ্টি গ্রহণের ক্ষেত্রে ভূমি যেমন তিন প্রকার:
* একটি হলো: বিশুদ্ধ ও উর্বর ভূমি যা পানি শোষণ করতে এবং উদ্ভিদ জন্মাতে সক্ষম, ফলে যখন তাতে বৃষ্টি পড়ে তখন তা সিক্ত হয় এবং তা থেকে নয়নাভিরাম হরেক রকমের উদ্ভিদ উৎপন্ন হয়।--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৪৭)।
সুতরাং আদেশের ক্ষেত্রে আমাদের দায়িত্ব হলো সাধ্য ও সক্ষমতার সীমার মধ্যে শ্রবণ ও আনুগত্য করা, আর নিষেধের ক্ষেত্রে কোনো শর্ত বা বাধ্যবাধকতা ছাড়াই নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ করা আবশ্যক।
এই সংযোজনের মাধ্যমে আনুগত্যের এমন এক নিদর্শন নির্ধারিত হয় যা অনুধাবন করা এবং এর মর্মার্থ হৃদয়ঙ্গম করা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অপরিহার্য।
ঘ - তাঁর দাওয়াত গ্রহণ এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাত অনুসরণের ক্ষেত্রে মানুষের অবস্থানের বর্ণনা-:
আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আমাকে যে হিদায়াত ও জ্ঞান দিয়ে পাঠিয়েছেন তার উদাহরণ হলো সেই বৃষ্টির মতো যা কোনো জমিনে পতিত হলো। সেই জমিনের একটি অংশ ছিল উর্বর ও ভালো, যা পানি গ্রহণ করল এবং প্রচুর ঘাস ও লতাপাতা উৎপন্ন করল। তার অন্য এক অংশ ছিল শক্ত ও অনুর্বর যা পানি ধরে রাখল, ফলে আল্লাহ তা দিয়ে মানুষের উপকার করলেন; তারা তা থেকে পান করল, তৃষ্ণার্তদের পান করাল এবং চাষাবাদ করল। আর বৃষ্টির একটি অংশ এমন এক জমিতে পড়ল যা ছিল চ্যাপ্টা ও বালুকাময় মরুভূমি, যা পানি ধরে রাখে না এবং কোনো ঘাসও উৎপন্ন করে না। এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে আল্লাহর দ্বীনে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছে এবং আল্লাহ আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তাকে উপকৃত করেছে, ফলে সে নিজে শিখেছে ও অন্যকে শিখিয়েছে। আর এটি সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে এর কারণে মাথা তুলে তাকায়নি এবং আল্লাহর সেই হিদায়াত গ্রহণ করেনি যা দিয়ে আমি প্রেরিত হয়েছি"(১)।
এই হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে তাঁর দাওয়াতের সংস্পর্শে আসার ভিত্তিতে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন। তিনি তাঁর আনীত জ্ঞানকে বৃষ্টির সাথে তুলনা করেছেন কারণ এ দুটির প্রতিটিই জীবনের উপকরণ; বৃষ্টি হলো দেহের জীবনের কারণ আর জ্ঞান হলো হৃদয়ের জীবনের কারণ।
তিনি হৃদয়সমূহকে উপত্যকার সাথে তুলনা করেছেন যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: {তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হয়} [আর-রাদ: ১৭]।
আর বৃষ্টি গ্রহণের ক্ষেত্রে ভূমি যেমন তিন প্রকার:
* একটি হলো: বিশুদ্ধ ও উর্বর ভূমি যা পানি শোষণ করতে এবং উদ্ভিদ জন্মাতে সক্ষম, ফলে যখন তাতে বৃষ্টি পড়ে তখন তা সিক্ত হয় এবং তা থেকে নয়নাভিরাম হরেক রকমের উদ্ভিদ উৎপন্ন হয়।--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৪৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 202)