الرغبة عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والخروج عن شريعته، ومن أجل ذلك فليس لأحد كائنًا من كان سوى النبي صلى الله عليه وسلم حتى وإن كان أصحابه: أن يشرع في هذا الدين أو يدخل فيه أمرًا حتى وإن كان ذلك بدافع التقرب إلى الله، فأولئك النفر من الصحابة رضوان الله عليهم دفعهم حب التقرب إلى الله إلى أن قالوا ما قالوه من الأمور التي تعد من الرهبانية، ولما كان قولهم ذلك بعد مخالفة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الحنيفية السمحة، وجههم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصواب وحذرهم من أن يحيدوا عن شئته ويرغبوا عنها بقوله: "فمن رغب عن سنتي فليس مني" والمراد أن من ترك طريقتي وأخذ طريقة غيري فليس مني.
ومن هذا الحديث يعلم أن كل أمر ليس من سنته صلى الله عليه وسلم والشرع الذي جاء به فهو أمر مبتدع مردود على صاحبه، إضافة إلى اعتبار فاعله راغبًا عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
2 - حثه صلى الله عليه وسلم على التمسك بما هو عليه وهي الحنيفية السمحة، فهذا ما دل عليه قوله: "لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء".
فالإسلام دين الفطرة، ونبينا صلى الله عليه وسلم حرص بقوله هذا على سد باب التشديد المتمثل في الرهبانية، فلا رهبانية في الإسلام، وفي هذا يقول: "إن الرهبانية لم تكتب علينا"(1)، فعلى هذا فهي أمر مخالف لسنته وهديه.
وعن العرباض بن سارية(2) رضي الله عنه قال: "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا: يا رسول الله--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند (6/ 226).
(2) العرباض بن سارية السلمي أبو نجيح: صحابي مشهور من أهل الصفة، مات سنة خمس وسبعين للهجرة، وقيل قبل ذلك. الإصابة (2/ 466).
ومن هذا الحديث يعلم أن كل أمر ليس من سنته صلى الله عليه وسلم والشرع الذي جاء به فهو أمر مبتدع مردود على صاحبه، إضافة إلى اعتبار فاعله راغبًا عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
2 - حثه صلى الله عليه وسلم على التمسك بما هو عليه وهي الحنيفية السمحة، فهذا ما دل عليه قوله: "لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء".
فالإسلام دين الفطرة، ونبينا صلى الله عليه وسلم حرص بقوله هذا على سد باب التشديد المتمثل في الرهبانية، فلا رهبانية في الإسلام، وفي هذا يقول: "إن الرهبانية لم تكتب علينا"(1)، فعلى هذا فهي أمر مخالف لسنته وهديه.
وعن العرباض بن سارية(2) رضي الله عنه قال: "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. فقلنا: يا رسول الله--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند (6/ 226).
(2) العرباض بن سارية السلمي أبو نجيح: صحابي مشهور من أهل الصفة، مات سنة خمس وسبعين للهجرة، وقيل قبل ذلك. الإصابة (2/ 466).
মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি অনীহা প্রকাশ এবং তাঁর শরীয়ত থেকে বিচ্যুত হওয়া; আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কোনো ব্যক্তির পক্ষে—তিনি যেই হোন না কেন, এমনকি তিনি যদি তাঁর সাহাবীও হন—এই দ্বীনের মধ্যে কোনো বিধান প্রবর্তন করা বা এতে নতুন কিছু সংযোজন করা বৈধ নয়, এমনকি তা যদি আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যেও হয়। সাহাবীদের সেই দলটি (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আল্লাহর নৈকট্য লাভের প্রবল আকাঙ্ক্ষায় তাড়িত হয়েই এমন সব কথা বলেছিলেন যা বৈরাগ্যবাদের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু তাঁদের সেই বক্তব্য যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসৃত সহজ-সরল একনিষ্ঠ আদর্শের পরিপন্থী হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে সঠিক পথের দিশা দিলেন এবং তাঁর সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হওয়া ও এর প্রতি বিরাগ প্রকাশ করা থেকে এই বলে সতর্ক করলেন যে: "যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।" আর এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি আমার পদ্ধতি ত্যাগ করে অন্যের পদ্ধতি গ্রহণ করবে, সে আমার অনুসারী নয়।
এই হাদীস থেকে জানা যায় যে, প্রতিটি বিষয় যা তাঁর সুন্নাহ এবং তাঁর আনীত শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয় যা তার কর্তার নিকট প্রত্যাখ্যানযোগ্য। এর পাশাপাশি, এর আমলকারীকে মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি অনীহা প্রকাশকারী হিসেবে গণ্য করা হয়।
২ - তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে আদর্শের ওপর ছিলেন, তথা সহজ-সরল একনিষ্ঠ পথ, তা আঁকড়ে ধরার ব্যাপারে তাঁর উৎসাহ প্রদান। তাঁর এই বাণী একথাই প্রমাণ করে: "কিন্তু আমি রোজা রাখি এবং রোজা ভঙ্গ করি, নামাজ পড়ি এবং নিদ্রা যাই, আর আমি নারীদের বিবাহ করি।"
ইসলাম হলো স্বভাবজাত ধর্ম, আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে বৈরাগ্যবাদের ন্যায় কঠোরতার পথ রুদ্ধ করতে সচেষ্ট হয়েছেন। কারণ ইসলামে কোনো বৈরাগ্যবাদ নেই। এই মর্মে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই বৈরাগ্যবাদ আমাদের ওপর বিধিবদ্ধ করা হয়নি"(১); সুতরাং এটি তাঁর সুন্নাহ ও নির্দেশনার পরিপন্থী বিষয়।
ইরবায ইবনে সারিয়াহ(২) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন এক উপদেশ প্রদান করলেন যাতে অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো এবং চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হলো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল--------------------------------------------
(১) আহমদ বিন হাম্বল এটি মুসনাদে (৬/ ২২৬) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইরবায ইবনে সারিয়াহ আস-সুলামী আবু নাজীয়াহ: আহলে সুফফাহর একজন প্রখ্যাত সাহাবী, তিনি পঁচাত্তর হিজরী সালে মৃত্যুবরণ করেন, কারো মতে তার পূর্বেই। আল-ইসাবাহ (২/ ৪৬৬)।
এই হাদীস থেকে জানা যায় যে, প্রতিটি বিষয় যা তাঁর সুন্নাহ এবং তাঁর আনীত শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা একটি নব-উদ্ভাবিত বিষয় যা তার কর্তার নিকট প্রত্যাখ্যানযোগ্য। এর পাশাপাশি, এর আমলকারীকে মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি অনীহা প্রকাশকারী হিসেবে গণ্য করা হয়।
২ - তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে আদর্শের ওপর ছিলেন, তথা সহজ-সরল একনিষ্ঠ পথ, তা আঁকড়ে ধরার ব্যাপারে তাঁর উৎসাহ প্রদান। তাঁর এই বাণী একথাই প্রমাণ করে: "কিন্তু আমি রোজা রাখি এবং রোজা ভঙ্গ করি, নামাজ পড়ি এবং নিদ্রা যাই, আর আমি নারীদের বিবাহ করি।"
ইসলাম হলো স্বভাবজাত ধর্ম, আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে বৈরাগ্যবাদের ন্যায় কঠোরতার পথ রুদ্ধ করতে সচেষ্ট হয়েছেন। কারণ ইসলামে কোনো বৈরাগ্যবাদ নেই। এই মর্মে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই বৈরাগ্যবাদ আমাদের ওপর বিধিবদ্ধ করা হয়নি"(১); সুতরাং এটি তাঁর সুন্নাহ ও নির্দেশনার পরিপন্থী বিষয়।
ইরবায ইবনে সারিয়াহ(২) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন এক উপদেশ প্রদান করলেন যাতে অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো এবং চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হলো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল--------------------------------------------
(১) আহমদ বিন হাম্বল এটি মুসনাদে (৬/ ২২৬) বর্ণনা করেছেন।
(২) ইরবায ইবনে সারিয়াহ আস-সুলামী আবু নাজীয়াহ: আহলে সুফফাহর একজন প্রখ্যাত সাহাবী, তিনি পঁচাত্তর হিজরী সালে মৃত্যুবরণ করেন, কারো মতে তার পূর্বেই। আল-ইসাবাহ (২/ ৪৬৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)