يَزَّكَّى}. فهذه الآيات نزلت عتابًا من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم(1) فقد ذكر غير واحد من المفسرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما يخاطب بعض عظماء قريش وقد طمع في إسلامه فبينما هو يخاطبه ويناجيه إذ أقبل ابن أم مكتوم(2) وكان ممن أسلم قديما فجعل يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم من شيء ويلح عليه وود النبي صلى الله عليه وسلم أن لو كف ساعته ليتمكن من مخاطبة ذلك الرجل طمعا ورغبة في هدايته، وعبس في وجه ابن أم مكتوم وأعرض عنه وأقبل على الآخر فأنزل الله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)}(3).
وكذلك قوله تعالى {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ، لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
وقوله تعالى: {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ}.
قال قتادة: "ثنتان فعلهما النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمر بهما، إذنه لطائفة من المنافقين في التخلف عنه ولم يكن له أن يمضي شيئا إلا بوحي، وأخذه من الأسارى الفدية، فعاتبه الله كما تسمعون"(4).
وأما ما يقع من الخطأ منه في جانب الأمور الدنيوية فمن الأدلة على ذلك حديث رافع بن خديج(5) رضي الله عنه قال: "قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (19/ 212).
(2) ابن أم مكتوم اختلف في اسمه، فقيل: عمرو، وقيل: عبد الله، وعمرو أكثر، وهو ابن قيس بن زائدة القرشي، أسلم قديمًا بمكة وكان من المهاجرين الأولين، قيل: استشهد بالقادسية وقيل مات بالمدينة. الإصابة (2/ 516 - 517).
(3) تفسير ابن كثير (4/ 470).
(4) تفسير القرطبي (8/ 154، 155).
(5) رافع بن خديج بن رافع الأنصاري الأوسي، عرض على النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر =
وكذلك قوله تعالى {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ، لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
وقوله تعالى: {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ}.
قال قتادة: "ثنتان فعلهما النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمر بهما، إذنه لطائفة من المنافقين في التخلف عنه ولم يكن له أن يمضي شيئا إلا بوحي، وأخذه من الأسارى الفدية، فعاتبه الله كما تسمعون"(4).
وأما ما يقع من الخطأ منه في جانب الأمور الدنيوية فمن الأدلة على ذلك حديث رافع بن خديج(5) رضي الله عنه قال: "قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة--------------------------------------------
(1) تفسير القرطبي (19/ 212).
(2) ابن أم مكتوم اختلف في اسمه، فقيل: عمرو، وقيل: عبد الله، وعمرو أكثر، وهو ابن قيس بن زائدة القرشي، أسلم قديمًا بمكة وكان من المهاجرين الأولين، قيل: استشهد بالقادسية وقيل مات بالمدينة. الإصابة (2/ 516 - 517).
(3) تفسير ابن كثير (4/ 470).
(4) تفسير القرطبي (8/ 154، 155).
(5) رافع بن خديج بن رافع الأنصاري الأوسي، عرض على النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر =
পরিশুদ্ধ হবে।} এই আয়াতগুলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি অনুযোগ হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে(১)। একাধিক মুফাসসির উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন কুরাইশদের কিছু প্রভাবশালী নেতার সাথে কথা বলছিলেন এবং তাদের ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে আশাবাদী ছিলেন। যখন তিনি তাদের সাথে নিভৃতে আলাপচারিতায় মগ্ন ছিলেন, ঠিক তখন ইবনে উম্মে মাকতুম(২) আগমন করলেন। তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ইসলামের প্রাথমিক যুগে ঈমান এনেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে শুরু করলেন এবং পিড়াপিড়ি করতে লাগলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চাচ্ছিলেন যে তিনি যদি এই মুহূর্তটিতে বিরত থাকতেন, তবে তিনি সেই কুরাইশ ব্যক্তির হিদায়াতের আশায় তার সাথে কথা বলা শেষ করতে পারতেন। ফলে তিনি ইবনে উম্মে মাকতুমের প্রতি ভ্রু কুঁচকালেন এবং তাঁর দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে অন্য ব্যক্তির দিকে মনোনিবেশ করলেন। তখন মহান আল্লাহ নাজিল করলেন: {সে ভ্রু কুঁচকাল এবং মুখ ফিরিয়ে নিল (১) কারণ তার কাছে অন্ধ লোকটি আসল (২) তুমি কী জানো, সম্ভবত সে নিজেকে পরিশুদ্ধ করত (৩)}(৩)।
অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো নবীর জন্য সংগত নয় যে তার নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে, যতক্ষণ না সে জমিনে ব্যাপক রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ (শত্রু দমন) করে। তোমরা পার্থিব জগতের তুচ্ছ সম্পদ কামনা করছ, অথচ আল্লাহ চান আখিরাত। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ব নির্ধারিত বিধান না থাকলে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার কারণে তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো}।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন; কেন আপনি তাদেরকে অনুমতি দিলেন, যতক্ষণ না আপনার কাছে সত্যবাদীরা স্পষ্ট হয় এবং আপনি মিথ্যাবাদীদের জেনে নেন?}।
কাতাদাহ বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কাজ করেছিলেন যা করার জন্য তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়নি: একদল মুনাফিককে অভিযানে না গিয়ে পেছনে থেকে যাওয়ার অনুমতি প্রদান—অথচ ওহী না আসা পর্যন্ত তাঁর কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অবকাশ ছিল না; এবং যুদ্ধবন্দীদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করা। ফলে আল্লাহ তাকে অনুযোগ করলেন যেভাবে তোমরা শুনতে পাচ্ছ"(৪)।
আর পার্থিব বিষয়াদির ক্ষেত্রে তাঁর পক্ষ থেকে যে ভুল সংঘটিত হয়েছিল, তার অন্যতম দলিল হলো রাফে ইবনে খাদীজ(৫) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: "আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন...--------------------------------------------
(১) তফসীরে কুরতুবী (১৯/ ২১২)।
(২) ইবনে উম্মে মাকতুমের নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: আমর, আবার বলা হয়েছে: আবদুল্লাহ; তবে আমর নামটিই অধিক প্রসিদ্ধ। তিনি কায়েস বিন যায়েদ আল-কুরাইশীর পুত্র। তিনি মক্কায় প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং প্রথম যুগের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয়েছে: তিনি কাদিসিয়ার যুদ্ধে শহীদ হন, আবার বলা হয়েছে: তিনি মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসাবাহ (২/ ৫১৬ - ৫১৭)।
(৩) তফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ৪৭০)।
(৪) তফসীরে কুরতুবী (৮/ ১৫৪, ১৫৫)।
(৫) রাফে ইবনে খাদীজ বিন রাফে আল-আনসারী আল-আওসী, বদরের যুদ্ধে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট (যুদ্ধে যাওয়ার জন্য) নিজেকে পেশ করেন =
অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো নবীর জন্য সংগত নয় যে তার নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে, যতক্ষণ না সে জমিনে ব্যাপক রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ (শত্রু দমন) করে। তোমরা পার্থিব জগতের তুচ্ছ সম্পদ কামনা করছ, অথচ আল্লাহ চান আখিরাত। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ব নির্ধারিত বিধান না থাকলে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার কারণে তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো}।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন; কেন আপনি তাদেরকে অনুমতি দিলেন, যতক্ষণ না আপনার কাছে সত্যবাদীরা স্পষ্ট হয় এবং আপনি মিথ্যাবাদীদের জেনে নেন?}।
কাতাদাহ বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কাজ করেছিলেন যা করার জন্য তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়নি: একদল মুনাফিককে অভিযানে না গিয়ে পেছনে থেকে যাওয়ার অনুমতি প্রদান—অথচ ওহী না আসা পর্যন্ত তাঁর কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অবকাশ ছিল না; এবং যুদ্ধবন্দীদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করা। ফলে আল্লাহ তাকে অনুযোগ করলেন যেভাবে তোমরা শুনতে পাচ্ছ"(৪)।
আর পার্থিব বিষয়াদির ক্ষেত্রে তাঁর পক্ষ থেকে যে ভুল সংঘটিত হয়েছিল, তার অন্যতম দলিল হলো রাফে ইবনে খাদীজ(৫) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: "আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন...--------------------------------------------
(১) তফসীরে কুরতুবী (১৯/ ২১২)।
(২) ইবনে উম্মে মাকতুমের নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: আমর, আবার বলা হয়েছে: আবদুল্লাহ; তবে আমর নামটিই অধিক প্রসিদ্ধ। তিনি কায়েস বিন যায়েদ আল-কুরাইশীর পুত্র। তিনি মক্কায় প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং প্রথম যুগের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয়েছে: তিনি কাদিসিয়ার যুদ্ধে শহীদ হন, আবার বলা হয়েছে: তিনি মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসাবাহ (২/ ৫১৬ - ৫১৭)।
(৩) তফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ৪৭০)।
(৪) তফসীরে কুরতুবী (৮/ ১৫৪, ১৫৫)।
(৫) রাফে ইবনে খাদীজ বিন রাফে আল-আনসারী আল-আওসী, বদরের যুদ্ধে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট (যুদ্ধে যাওয়ার জন্য) নিজেকে পেশ করেন =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)