المطلب الثالث: مسألة وقوع الخطأ منه
تقدم ذكر الأمور التي عُصم فيها صلى الله عليه وسلم، وبقي أن نعلم هل يقع الخطأ منه في غير ما تقدم؟، والجواب على هذا: أن القول الذي عليه أكثر علماء الإسلام(1) والذي دلت عليه نصوص القرآن والسنة أن الخطأ يقع منه صلى الله عليه وسلم في غير ما تقدم ذكره ولكنهم يعتقدون الأمور التالية:
1 - أن الله لا يقره على هذا الخطأ الذي وقع منه صلى الله عليه وسلم، بل يوجهه الله للحق وقد يحصل له العتاب على ذلك.
2 - أن الخطأ يقع منه صلى الله عليه وسلم على سبيل الاجتهاد من غير أن يتعمده ولذلك لا تسمَّى "معصية" فهذه العبارة تعد إساءة أدب معه صلى الله عليه وسلم ولا يصح إطلاقها في حقه صلى الله عليه وسلم.
3 - أن ما يقع منه من هذا القبيل ليس مما يقدح في حقه أو ينقص من منزلته وقدره، ولقد سبق بيان الأمور التي عصم فيها صلى الله عليه وسلم وتلك الأمور هي التي في حالة وقوعها تقدح في حقه ومنزلته، وقد عصم فيها.
4 - أن التوبة حاصلة منه عن هذا الخطأ، وهذا مما يرفع من قدره ويعلي منزلته(2) كما أن الله قد وعده بالمغفرة بقوله تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّر}.
وأما النصوص التي يستدل بها على هذا القول فمنها:
قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (4/ 319).
(2) المرجع السابق (10/ 293).
تقدم ذكر الأمور التي عُصم فيها صلى الله عليه وسلم، وبقي أن نعلم هل يقع الخطأ منه في غير ما تقدم؟، والجواب على هذا: أن القول الذي عليه أكثر علماء الإسلام(1) والذي دلت عليه نصوص القرآن والسنة أن الخطأ يقع منه صلى الله عليه وسلم في غير ما تقدم ذكره ولكنهم يعتقدون الأمور التالية:
1 - أن الله لا يقره على هذا الخطأ الذي وقع منه صلى الله عليه وسلم، بل يوجهه الله للحق وقد يحصل له العتاب على ذلك.
2 - أن الخطأ يقع منه صلى الله عليه وسلم على سبيل الاجتهاد من غير أن يتعمده ولذلك لا تسمَّى "معصية" فهذه العبارة تعد إساءة أدب معه صلى الله عليه وسلم ولا يصح إطلاقها في حقه صلى الله عليه وسلم.
3 - أن ما يقع منه من هذا القبيل ليس مما يقدح في حقه أو ينقص من منزلته وقدره، ولقد سبق بيان الأمور التي عصم فيها صلى الله عليه وسلم وتلك الأمور هي التي في حالة وقوعها تقدح في حقه ومنزلته، وقد عصم فيها.
4 - أن التوبة حاصلة منه عن هذا الخطأ، وهذا مما يرفع من قدره ويعلي منزلته(2) كما أن الله قد وعده بالمغفرة بقوله تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّر}.
وأما النصوص التي يستدل بها على هذا القول فمنها:
قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (4/ 319).
(2) المرجع السابق (10/ 293).
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর পক্ষ থেকে ভুল সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে সকল বিষয়ে নিষ্পাপ ছিলেন তা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এখন আমাদের জানতে হবে যে, ইতিপূর্বে উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে কি তাঁর পক্ষ থেকে কোনো ভুল সংঘটিত হতে পারে? এর উত্তর হলো: অধিকাংশ ইসলামি পণ্ডিতগণের অভিমত হলো—যাকে কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসমূহ সমর্থন করে—ইতিপূর্বে উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ভুল সংঘটিত হতে পারে। তবে তাঁরা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোতে বিশ্বাস পোষণ করেন:
১ - নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে যে ভুলটি সংঘটিত হয়, আল্লাহ তাঁকে সেই ভুলের ওপর বহাল রাখেন না; বরং আল্লাহ তাঁকে সত্যের দিকে পরিচালিত করেন এবং অনেক সময় এ কারণে তাঁকে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে সতর্কও করা হয়।
২ - নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে যে ভুলটি সংঘটিত হয় তা ইজতিহাদ বা গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের কারণে হয়ে থাকে, ইচ্ছাকৃতভাবে নয়। এ কারণে একে "পাপ" বলা হয় না। কারণ এই শব্দটি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা চরম শিষ্টাচারবহির্ভূত এবং তাঁর শানে এটি প্রয়োগ করা সঠিক নয়।
৩ - তাঁর পক্ষ থেকে এই ধরনের যা কিছু সংঘটিত হয়, তা তাঁর মর্যাদাকে ক্ষুন্ন করে না কিংবা তাঁর সম্মান ও অবস্থানকে হ্রাস করে না। ইতিপূর্বে সেই সকল বিষয় বর্ণনা করা হয়েছে যেগুলোতে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষ্পাপ ছিলেন। মূলত সেই বিষয়গুলোই যদি সংঘটিত হতো তবে তা তাঁর মর্যাদা ও অবস্থানের পরিপন্থী হতো, আর সেগুলোতে তাঁকে নিষ্পাপ রাখা হয়েছে।
৪ - এই ভুলের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে তাওবা সংঘটিত হয়, যা তাঁর সম্মানকে বৃদ্ধি করে এবং মর্যাদাকে সুউচ্চ করে; যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁকে ক্ষমা করার প্রতিশ্রুতি দিয়ে বলেছেন: {যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দেন}।
আর এই মতের স্বপক্ষে যে সকল দলীল পেশ করা হয় তার মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {সে ভ্রূকুটি করল এবং মুখ ফিরিয়ে নিল (১) যেহেতু তার কাছে অন্ধ লোকটি এল (২) আপনি কি জানেন, সম্ভবত সে...}--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৪/ ৩১৯)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১০/ ২৯৩)।
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে সকল বিষয়ে নিষ্পাপ ছিলেন তা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এখন আমাদের জানতে হবে যে, ইতিপূর্বে উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে কি তাঁর পক্ষ থেকে কোনো ভুল সংঘটিত হতে পারে? এর উত্তর হলো: অধিকাংশ ইসলামি পণ্ডিতগণের অভিমত হলো—যাকে কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসমূহ সমর্থন করে—ইতিপূর্বে উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ভুল সংঘটিত হতে পারে। তবে তাঁরা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোতে বিশ্বাস পোষণ করেন:
১ - নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে যে ভুলটি সংঘটিত হয়, আল্লাহ তাঁকে সেই ভুলের ওপর বহাল রাখেন না; বরং আল্লাহ তাঁকে সত্যের দিকে পরিচালিত করেন এবং অনেক সময় এ কারণে তাঁকে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে সতর্কও করা হয়।
২ - নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে যে ভুলটি সংঘটিত হয় তা ইজতিহাদ বা গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের কারণে হয়ে থাকে, ইচ্ছাকৃতভাবে নয়। এ কারণে একে "পাপ" বলা হয় না। কারণ এই শব্দটি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা চরম শিষ্টাচারবহির্ভূত এবং তাঁর শানে এটি প্রয়োগ করা সঠিক নয়।
৩ - তাঁর পক্ষ থেকে এই ধরনের যা কিছু সংঘটিত হয়, তা তাঁর মর্যাদাকে ক্ষুন্ন করে না কিংবা তাঁর সম্মান ও অবস্থানকে হ্রাস করে না। ইতিপূর্বে সেই সকল বিষয় বর্ণনা করা হয়েছে যেগুলোতে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষ্পাপ ছিলেন। মূলত সেই বিষয়গুলোই যদি সংঘটিত হতো তবে তা তাঁর মর্যাদা ও অবস্থানের পরিপন্থী হতো, আর সেগুলোতে তাঁকে নিষ্পাপ রাখা হয়েছে।
৪ - এই ভুলের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে তাওবা সংঘটিত হয়, যা তাঁর সম্মানকে বৃদ্ধি করে এবং মর্যাদাকে সুউচ্চ করে; যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁকে ক্ষমা করার প্রতিশ্রুতি দিয়ে বলেছেন: {যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দেন}।
আর এই মতের স্বপক্ষে যে সকল দলীল পেশ করা হয় তার মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {সে ভ্রূকুটি করল এবং মুখ ফিরিয়ে নিল (১) যেহেতু তার কাছে অন্ধ লোকটি এল (২) আপনি কি জানেন, সম্ভবত সে...}--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৪/ ৩১৯)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১০/ ২৯৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 161)