আমি দফ ও বাঁশির শব্দ শুনতে পেলাম, তখন বললাম: এটা কী? বলা হলো: অমুক ব্যক্তি অমুক মহিলাকে বিয়ে করছে। তখন আমি বসে দেখতে লাগলাম এবং আল্লাহ আমার কানে পর্দা ফেলে দিলেন (ঘুম পাড়িয়ে দিলেন)। আল্লাহর কসম, সূর্যের তাপ অনুভব করা ছাড়া আমার আর ঘুম ভাঙল না। এরপর আমি আমার সঙ্গীর কাছে ফিরে গেলাম। সে জিজ্ঞেস করল: তুমি কী করলে? আমি বললাম: কিছুই করতে পারিনি। এরপর আমি যা দেখেছিলাম তাকে তা জানালাম। এরপর অন্য এক রাতে আমি তাকে বললাম: আমার বকরীগুলো দেখে রাখো যাতে আমি মক্কায় গিয়ে রাতের গল্পগুজবে অংশ নিতে পারি। সে তাই করল। আমি যখন মক্কায় পৌঁছলাম, তখন সেই রাতের মতো আওয়াজ শুনতে পেলাম। তখন আমি বসে দেখতে লাগলাম এবং আল্লাহ আমার কানে পর্দা ফেলে দিলেন। আল্লাহর কসম, সূর্যের তাপ অনুভব করা ছাড়া আমার আর ঘুম ভাঙল না। এরপর আমি আমার সঙ্গীর কাছে ফিরে গেলাম। সে জিজ্ঞেস করল: তুমি কী করলে? আমি বললাম: কিছুই না। এরপর তাকে খবরটি জানালাম। আল্লাহর কসম, এরপর থেকে আল্লাহ আমাকে নবুয়ত দিয়ে সম্মানিত করা পর্যন্ত আমি এ ধরণের কোনো কাজের সংকল্পও করিনি এবং পুনরায় তাতে লিপ্ত হইনি।(১).
আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি কখনও কোনো মূর্তির পূজা করেছেন? তিনি বললেন: "না"।
তাঁরা বললেন: তবে আপনি কি কখনও মদ পান করেছেন?
তিনি বললেন: "না, আর আমি সবসময় এটাই জানতাম যে তারা যেটির ওপর লিপ্ত রয়েছে তা কুফর, অথচ তখন আমি জানতাম না কিতাব কী কিংবা ঈমান কী"(২).
এটি ছিল নবুয়ত প্রাপ্তির পূর্বের তাঁর নিষ্পাপতা (ইসমত) সম্পর্কে, তাহলে নবুয়ত প্রাপ্তির পরের অবস্থা কী হতে পারে! আর এই বিষয়টি কেবল তাঁর নিজের সত্তার সাথে সম্পৃক্ত নয়, বরং এটি অন্যদের ক্ষেত্রেও বিস্তৃত। কারণ তিনি হলেন আদর্শ, মানুষের শিক্ষক, তাদের পথপ্রদর্শক এবং দিশারী। বরং তাঁর প্রতিটি কথা এবং তাঁর প্রতিটি কাজ একটি শরয়ি বিধান হিসেবে গণ্য যা তাঁর উম্মত গ্রহণ করবে যতক্ষণ না আল্লাহ এই পৃথিবী ও এর ওপর যা কিছু আছে তার উত্তরাধিকারী হন (কিয়ামত পর্যন্ত)। সুতরাং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষ্পাপত্বের বিষয়টি...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (পৃষ্ঠা ১৪৩) গ্রন্থে, এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২/ ৩৩, ৩৪) গ্রন্থে। সুয়ূতী এটি 'আল-খাসাইসুল কুবরা' (১/ ১৪৯, ১৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে, ইবনে ইসহাক, বাজ্জার, বায়হাকি, আবু নুয়াইম এবং ইবনে আসাকিরের প্রতি নিসবত করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে হাজার বলেছেন: এর সনদ হাসান ও মুত্তাসিল এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' (২/ ২৮৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) সুয়ূতী এটি 'আল-খাসাইসুল কুবরা' (১/ ১৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে আবু নুয়াইম ও ইবনে আসাকিরের প্রতি নিসবত করেছেন।