يخرج أرسل رسولًا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب(1) وقريش، فقال: "أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدِّقي". قالوا: ما جربنا عليك إلا صدقًا.
قال: "فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد … " الحديث(2).
فالشاهد من الحديث قولهم "ما جربنا عليك إلا صدقا" فالنبي صلى الله عليه وسلم انتزع منهم هذه الشهادة الجماعية بصدقه وانتفاء الكذب عنه، لعلمه بما قد سيقع من تكذيبهم له عند إخبارهم بأمر الرسالة.
3 - على تكذيب قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في دعوة النبوة إلا أن أحدا منهم لم يجرؤ على وصفه بالكذب في سواها فقد قال أبو جهل(3) للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا لا نكذبك، ولكن نكذب الذي جئت به(4) فأنزل الله تعالى: {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}.
وكذلك عندما سأل الأخنس بن شريق(5) أبا جهل بعد ما خلا به يوم بدر فقال: "يا أبا الحكم، أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب؟ فإنه ليمر ههنا من قريش أحد غيري وغيرك يسمع كلامنا، فقال أبو جهل: ويحك، والله إن محمدا لصادق، وما كذب محمد قط، ولكن--------------------------------------------
(1) اسمه عبد العزى بن عبد المطلب، وكنيته أبو عتبة: وهو أحد أعمام الرسول صلى الله عليه وسلم، كان كثير الأذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والبغضة له ولدينه. تفسير ابن كثير (4/ 564).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير: باب {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ}، انظر: فتح الباري (18/ 501) ح 4770، واللفظ له.
(3) اسمه عمرو بن هشام، وكان من أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم قتل يوم بدر. ابن الأثير (1/ 23 - 47).
(4) انظر: تفسير الطبري (7/ 182).
(5) الأخنس بن شريق الثقفي: كان من المؤلفة، وشهد حنينًا، ومات في أول خلافة عمر. الإصابة (1/ 39 - 40).
قال: "فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد … " الحديث(2).
فالشاهد من الحديث قولهم "ما جربنا عليك إلا صدقا" فالنبي صلى الله عليه وسلم انتزع منهم هذه الشهادة الجماعية بصدقه وانتفاء الكذب عنه، لعلمه بما قد سيقع من تكذيبهم له عند إخبارهم بأمر الرسالة.
3 - على تكذيب قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في دعوة النبوة إلا أن أحدا منهم لم يجرؤ على وصفه بالكذب في سواها فقد قال أبو جهل(3) للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا لا نكذبك، ولكن نكذب الذي جئت به(4) فأنزل الله تعالى: {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}.
وكذلك عندما سأل الأخنس بن شريق(5) أبا جهل بعد ما خلا به يوم بدر فقال: "يا أبا الحكم، أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب؟ فإنه ليمر ههنا من قريش أحد غيري وغيرك يسمع كلامنا، فقال أبو جهل: ويحك، والله إن محمدا لصادق، وما كذب محمد قط، ولكن--------------------------------------------
(1) اسمه عبد العزى بن عبد المطلب، وكنيته أبو عتبة: وهو أحد أعمام الرسول صلى الله عليه وسلم، كان كثير الأذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والبغضة له ولدينه. تفسير ابن كثير (4/ 564).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير: باب {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ}، انظر: فتح الباري (18/ 501) ح 4770، واللفظ له.
(3) اسمه عمرو بن هشام، وكان من أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم قتل يوم بدر. ابن الأثير (1/ 23 - 47).
(4) انظر: تفسير الطبري (7/ 182).
(5) الأخنس بن شريق الثقفي: كان من المؤلفة، وشهد حنينًا، ومات في أول خلافة عمر. الإصابة (1/ 39 - 40).
বের হয়ে কী হচ্ছে তা দেখতে একজন দূত পাঠানো হলো। অতঃপর আবু লাহাব(১) এবং কুরাইশরা আসল। তিনি বললেন: "তোমাদের কী মনে হয়, আমি যদি তোমাদের সংবাদ দেই যে এই উপত্যকায় একদল অশ্বারোহী সৈন্য তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে উদ্যত, তবে কি তোমরা আমাকে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল: "আমরা তোমার কাছে সর্বদা সত্যই পেয়েছি।"
তিনি বললেন: "নিশ্চয় আমি এক কঠোর শাস্তির আগমনে তোমাদের জন্য সতর্ককারী..." হাদিস(২)।
এই হাদিস থেকে লক্ষ্যণীয় বিষয়টি হলো তাদের কথা— "আমরা তোমার কাছে সর্বদা সত্যই পেয়েছি।" নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছ থেকে তাঁর সত্যবাদিতা এবং তাঁর মধ্যে মিথ্যার অনুপস্থিতির ব্যাপারে এই সামষ্টিক সাক্ষ্য আদায় করে নিলেন; কারণ তিনি জানতেন যে, নবুওয়াতের সংবাদ দেওয়ার সময় তারা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে।
৩ - নবুওয়াতের দাওয়াতের ক্ষেত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কুরাইশদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা সত্ত্বেও, তাদের কেউ অন্য কোনো বিষয়ে তাঁকে মিথ্যাবাদী বলার সাহস পায়নি। আবু জাহল(৩) নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছিল: "আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলছি না, বরং তুমি যা নিয়ে এসেছ তাকেই আমরা মিথ্যা বলছি"(৪)। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {তারা তোমাকে মিথ্যা বলছে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকেই অস্বীকার করছে}।
একইভাবে আল-আখনাস ইবনে শুরাইক(৫) যখন বদরের দিন নির্জনে আবু জাহলকে জিজ্ঞেস করল: "হে আবুল হাকাম, আমাকে মুহাম্মদ সম্পর্কে বলো, সে কি সত্যবাদী নাকি মিথ্যাবাদী? কারণ এখানে আমাদের কথা শোনার মতো তুমি আর আমি ছাড়া কুরাইশদের আর কেউ নেই।" তখন আবু জাহল বলল: "আফসোস তোমার জন্য! আল্লাহর কসম, নিশ্চয় মুহাম্মদ সত্যবাদী, মুহাম্মদ কখনও মিথ্যা বলেনি, কিন্তু—--------------------------------------------
(১) তাঁর নাম আবদুল উযযা ইবনে আবদুল মুত্তালিব এবং উপনাম আবু উতবা। তিনি রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচাদের একজন ছিলেন। তিনি রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি প্রচণ্ড কষ্টদায়ক ও তাঁর এবং তাঁর দ্বীনের প্রতি অত্যন্ত বিদ্বেষপরায়ণ ছিলেন। তাফসির ইবনে কাসির (৪/৫৬৪)।
(২) ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থের কিতাবুত তাফসির: 'তোমার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করো' অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ফাতহুল বারি (১৮/৫০১) হাদিস নং ৪৭৭০, আর শব্দাবলি তাঁরই।
(৩) তাঁর নাম আমর ইবনে হিশাম। তিনি ছিলেন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘোরতর শত্রুদের একজন। তিনি বদরের যুদ্ধে নিহত হন। ইবনুল আসির (১/২৩-৪৭)।
(৪) দেখুন: তাফসিরুত তাবারি (৭/১৮২)।
(৫) আল-আখনাস ইবনে শুরাইক আস-সাকাফি: তিনি মুআল্লাফাতুল কুলুবদের (যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হচ্ছিল) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি হুনাইনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের শুরুর দিকে মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসাবাহ (১/৩৯-৪০)।
তিনি বললেন: "নিশ্চয় আমি এক কঠোর শাস্তির আগমনে তোমাদের জন্য সতর্ককারী..." হাদিস(২)।
এই হাদিস থেকে লক্ষ্যণীয় বিষয়টি হলো তাদের কথা— "আমরা তোমার কাছে সর্বদা সত্যই পেয়েছি।" নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছ থেকে তাঁর সত্যবাদিতা এবং তাঁর মধ্যে মিথ্যার অনুপস্থিতির ব্যাপারে এই সামষ্টিক সাক্ষ্য আদায় করে নিলেন; কারণ তিনি জানতেন যে, নবুওয়াতের সংবাদ দেওয়ার সময় তারা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে।
৩ - নবুওয়াতের দাওয়াতের ক্ষেত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কুরাইশদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা সত্ত্বেও, তাদের কেউ অন্য কোনো বিষয়ে তাঁকে মিথ্যাবাদী বলার সাহস পায়নি। আবু জাহল(৩) নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছিল: "আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদী বলছি না, বরং তুমি যা নিয়ে এসেছ তাকেই আমরা মিথ্যা বলছি"(৪)। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {তারা তোমাকে মিথ্যা বলছে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকেই অস্বীকার করছে}।
একইভাবে আল-আখনাস ইবনে শুরাইক(৫) যখন বদরের দিন নির্জনে আবু জাহলকে জিজ্ঞেস করল: "হে আবুল হাকাম, আমাকে মুহাম্মদ সম্পর্কে বলো, সে কি সত্যবাদী নাকি মিথ্যাবাদী? কারণ এখানে আমাদের কথা শোনার মতো তুমি আর আমি ছাড়া কুরাইশদের আর কেউ নেই।" তখন আবু জাহল বলল: "আফসোস তোমার জন্য! আল্লাহর কসম, নিশ্চয় মুহাম্মদ সত্যবাদী, মুহাম্মদ কখনও মিথ্যা বলেনি, কিন্তু—--------------------------------------------
(১) তাঁর নাম আবদুল উযযা ইবনে আবদুল মুত্তালিব এবং উপনাম আবু উতবা। তিনি রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচাদের একজন ছিলেন। তিনি রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি প্রচণ্ড কষ্টদায়ক ও তাঁর এবং তাঁর দ্বীনের প্রতি অত্যন্ত বিদ্বেষপরায়ণ ছিলেন। তাফসির ইবনে কাসির (৪/৫৬৪)।
(২) ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থের কিতাবুত তাফসির: 'তোমার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করো' অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ফাতহুল বারি (১৮/৫০১) হাদিস নং ৪৭৭০, আর শব্দাবলি তাঁরই।
(৩) তাঁর নাম আমর ইবনে হিশাম। তিনি ছিলেন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘোরতর শত্রুদের একজন। তিনি বদরের যুদ্ধে নিহত হন। ইবনুল আসির (১/২৩-৪৭)।
(৪) দেখুন: তাফসিরুত তাবারি (৭/১৮২)।
(৫) আল-আখনাস ইবনে শুরাইক আস-সাকাফি: তিনি মুআল্লাফাতুল কুলুবদের (যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হচ্ছিল) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি হুনাইনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের শুরুর দিকে মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসাবাহ (১/৩৯-৪০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)