যিয়াদ বিন জুদাইর মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক(১)।
আদ-দারাকুতনীর বক্তব্য থেকে আমাদের নিকট দুটি ত্রুটি স্পষ্ট হয়:
ক - হাদিসটি মুরসাল এবং এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়।
খ - সুফিয়ান বিন আব্দুল্লাহর পরিবর্তে সুফিয়ান আস-সাওরীকে(২) স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, আর এটি সনদের মধ্যে একটি বিভ্রম। কেননা সুফিয়ান বিন আব্দুল্লাহ মাজহুল (অপরিচিত), আর আস-সাওরী হলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)(৩)।
৩ - উসমান বিন আবি শায়বাহর সনদে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল(৪) রয়েছেন, যিনি এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট দুর্বল(৫)। এর মাধ্যমেই হাদিসটির সনদের দুর্বলতা স্পষ্ট হয়।

দ্বিতীয়ত: হাদিসের মতন (মূল পাঠ) সংক্রান্ত আলোচনা:
এই হাদিসের দুর্বলতার পাশাপাশি, যা দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য নয়, এর শব্দের বাহ্যিক রূপ—যা হলো তাঁর উক্তি: "মূর্তিদের স্পর্শ করার সাথে তাঁর সম্পর্ক ছিল"—তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে যা সুনিশ্চিতভাবে জানা যায় তার পরিপন্থী। কেননা তিনি জন্মলগ্ন থেকে শুরু করে আল্লাহ তাঁকে এক অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদত করার এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব উপাস্য ত্যাগ করার দাওয়াত প্রদানের জন্য রাসুল ও নবী হিসেবে প্রেরণ করা পর্যন্ত মক্কাবাসীদের কোনো প্রকার শিরকের ওপর ছিলেন না। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে দলিলসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে, সুতরাং সেদিকে প্রত্যাবর্তন করা যেতে পারে।
কিছু আলেম উল্লেখ করেছেন যে: হাদিসের বাহ্যিক অর্থ এখানে উদ্দেশ্য নয়। এর অর্থ এই নয় যে তিনি সরাসরি মূর্তি স্পর্শ করেছেন, বরং উদ্দেশ্য হলো তিনি মুশরিকদের সরাসরি স্পর্শ করতে দেখেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ (১/ ১৬৭)।
(২) সুফিয়ান বিন সাঈদ বিন মাসরুক আস-সাওরী; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফেজ, ফকিহ, ইবাদতগুজার ও ইমাম এবং হুজ্জাত (দলিলযোগ্য ব্যক্তিত্ব)। তিনি ১৬১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাহজিবুত তাহজিব (৪/ ১১১)।
(৩) লিসানুল মিজান (৩/ ৫৩) পরিমার্জিত।
(৪) আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল বিন আবি তালিব আল-হাশেমি; তিনি অত্যন্ত নেককার ও ফাজায়েল সম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন এবং ইবাদতগুজার হিসেবে পরিচিত ছিলেন, কিন্তু হাদিসের ক্ষেত্রে সুনিপুণ ও প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন ছিলেন না বিধায় মুহাদ্দিসগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তাহজিবুত তাহজিব (৬/ ১৩ - ১৬)।
(৫) আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ (১/ ১৬৭)।