الأصنام، فلم يعد بعد ذلك يشهد مع المشركين مشاهدهم"(1).
والمنكر من هذا الحديث قوله عن الملك: "عهده باستلام الأصنام" والجواب عن هذا الحديث ذو شقين هما:
أولا: الكلام على سند الحديث:
تكلم العلماء على سند الحديث وأوردوا عللًا منها:
1 - أن عثمان بن أبي شيبة لم يتابع عليه(2).
ولكن الذهبي(3) أجاب عن هذا بقوله: "عثمان لا يحتاج إلى متابع ولا ينكر له أن ينفرد بأحاديث لسعة ما روى، وقد يغلط، وقد اعتمده الشيخان في صحيحيهما … "(4).
2 - قال الدارقطني(5): "يقال إن عثمان بن أبي شيبة وهم في إسناده، وغيره يرويه عن جرير(6) عن سفيان بن عبد الله(7) بن محمد بن--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 1447)، والخطيب في تاريخ بغداد (11/ 286).
وأبو يعلى الموصلي في مسنده، والعقيلي في الضعفاء، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 166)، والبيهقي في دلائل النبوة (2/ 35). وأورده الذهبي في الميزان (3/ 35) وأورده ابن حجر في لسان الميزان (3/ 53) وأورده ابن كثير في التاريخ (2/ 288) وأورده السيوطي في الخصائص الكبرى (1/ 152).
(2) العلل المتناهية لابن الجوزي (1/ 167).
(3) محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، حافظ، مؤرخ، علامة محقق له تصانيف كثيرة كبيرة تقارب المئة، منها: سير أعلام النبلاء، وتذكرة الحفاظ وغيرها، ولد سنة 673 هـ، وتوفي سنة 748 هـ. الأعلام (5/ 326).
(4) ميزان الاعتدال (3/ 35).
(5) علي بن عمر الدارقطني الشافعي إمام عصره في الحديث، ولد سنة 306 هـ وتوفي سنة 385 هوله كتاب "السنن" و "العلل". الأعلام (4/ 314).
(6) جرير بن عبد الحميد الضبي نزيل الري وقاضيها ثقة صحيح الكتاب مات سنة ثمان وثمانين ومائة. تهذيب التهذيب (2/ 75).
(7) سفيان بن عبد الله بن زياد بن جدير: مجهول، لسان الميزان (3/ 53).
والمنكر من هذا الحديث قوله عن الملك: "عهده باستلام الأصنام" والجواب عن هذا الحديث ذو شقين هما:
أولا: الكلام على سند الحديث:
تكلم العلماء على سند الحديث وأوردوا عللًا منها:
1 - أن عثمان بن أبي شيبة لم يتابع عليه(2).
ولكن الذهبي(3) أجاب عن هذا بقوله: "عثمان لا يحتاج إلى متابع ولا ينكر له أن ينفرد بأحاديث لسعة ما روى، وقد يغلط، وقد اعتمده الشيخان في صحيحيهما … "(4).
2 - قال الدارقطني(5): "يقال إن عثمان بن أبي شيبة وهم في إسناده، وغيره يرويه عن جرير(6) عن سفيان بن عبد الله(7) بن محمد بن--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 1447)، والخطيب في تاريخ بغداد (11/ 286).
وأبو يعلى الموصلي في مسنده، والعقيلي في الضعفاء، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 166)، والبيهقي في دلائل النبوة (2/ 35). وأورده الذهبي في الميزان (3/ 35) وأورده ابن حجر في لسان الميزان (3/ 53) وأورده ابن كثير في التاريخ (2/ 288) وأورده السيوطي في الخصائص الكبرى (1/ 152).
(2) العلل المتناهية لابن الجوزي (1/ 167).
(3) محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، حافظ، مؤرخ، علامة محقق له تصانيف كثيرة كبيرة تقارب المئة، منها: سير أعلام النبلاء، وتذكرة الحفاظ وغيرها، ولد سنة 673 هـ، وتوفي سنة 748 هـ. الأعلام (5/ 326).
(4) ميزان الاعتدال (3/ 35).
(5) علي بن عمر الدارقطني الشافعي إمام عصره في الحديث، ولد سنة 306 هـ وتوفي سنة 385 هوله كتاب "السنن" و "العلل". الأعلام (4/ 314).
(6) جرير بن عبد الحميد الضبي نزيل الري وقاضيها ثقة صحيح الكتاب مات سنة ثمان وثمانين ومائة. تهذيب التهذيب (2/ 75).
(7) سفيان بن عبد الله بن زياد بن جدير: مجهول، لسان الميزان (3/ 53).
প্রতিমাসমূহ, এরপর থেকে তিনি মুশরিকদের সাথে তাদের উৎসবে আর উপস্থিত হননি"(১)।
আর এই হাদিসের মধ্যে যা আপত্তিকর (মুনকার) তা হলো ফেরেশতার পক্ষ থেকে উক্ত উক্তি: "মূর্তিসমূহ স্পর্শ করার ব্যাপারে তাঁর সাথে ওয়াদা", এবং এই হাদিসটির উত্তর দুই দিক থেকে দেয়া যায়, আর সেগুলো হলো:
প্রথমত: হাদিসের সনদের ব্যাপারে আলোচনা:
উলামায়ে কেরাম হাদিসটির সনদের ওপর আলোচনা করেছেন এবং তারা এর কিছু ত্রুটি (ইলাল) উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - উসমান ইবনে আবি শায়বাকে এই বর্ণনায় কেউ অনুসরণ করেননি(২)।
তবে আয-যাহাবী(৩) এর জবাবে বলেছেন: "উসমানের জন্য কোনো অনুসরণকারীর (মুতাবি') প্রয়োজন নেই এবং হাদিস বর্ণনায় তাঁর ব্যাপকতা বা প্রাচুর্যের কারণে তাঁর একাকী বর্ণনা করাও আপত্তিকর নয়, তবে তিনি ভুলও করতে পারেন। আর শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের সহীহদ্বয়ে তাঁর ওপর নির্ভর করেছেন..."(৪)।
২ - আদ-দারাকুতনী(৫) বলেছেন: "বলা হয় যে, উসমান ইবনে আবি শায়বা এর সনদে বিভ্রান্ত হয়েছেন, আর অন্যরা এটি জারীর(৬) থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ(৭) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে--------------------------------------------
(১) ইবনে আদী এটি 'আল-কামিল' (৪/ ১৪৪৭) গ্রন্থে এবং আল-খতিব 'তারিখে বাগদাদ' (১১/ ২৮৬) গ্রন্থে বের করেছেন।
আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী তাঁর মুসনাদে, আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে, ইবনুল জাওযী 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়্যাহ' (১/ ১৬৬) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২/ ৩৫) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' (৩/ ৩৫) গ্রন্থে, ইবনে হাজার 'লিসানুল মিযান' (৩/ ৫৩) গ্রন্থে, ইবনে কাসীর 'আত-তারিখ' (২/ ২৮৮) গ্রন্থে এবং আস-সুয়ুতী 'আল-খাসাইসুল কুবরা' (১/ ১৫২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) ইবনুল জাওযীর 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়্যাহ' (১/ ১৬৭)।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে উসমান আয-যাহাবী, হাফেজ, ইতিহাসবিদ, গবেষক আল্লামা, তাঁর প্রায় একশটি ছোট-বড় গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: 'সিয়ারু আলামিন নুবালা', 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' এবং অন্যান্য। তিনি ৬৭৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭48 হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আলাম (৫/ ৩২৬)।
(৪) মিযানুল ইতিদাল (৩/ ৩৫)।
(৫) আলী ইবনে উমর আদ-দারাকুতনী আশ-শাফেয়ী, তাঁর যুগের হাদিস শাস্ত্রের ইমাম। তিনি ৩০৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৮৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থ হলো "সুনান" ও "ইলাল"। আল-আলাম (৪/ ৩১৪)।
(৬) জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দব্বী, তিনি রাই শহরে বসবাস করতেন এবং সেখানকার বিচারক ছিলেন, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং নির্ভুল পাণ্ডুলিপির অধিকারী, তিনি ১৮৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাহযিবুত তাহযিব (২/ ৭৫)।
(৭) সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ ইবনে জুদাইর: অপরিচিত (মাজহুল), লিসানুল মিযান (৩/ ৫৩)।
আর এই হাদিসের মধ্যে যা আপত্তিকর (মুনকার) তা হলো ফেরেশতার পক্ষ থেকে উক্ত উক্তি: "মূর্তিসমূহ স্পর্শ করার ব্যাপারে তাঁর সাথে ওয়াদা", এবং এই হাদিসটির উত্তর দুই দিক থেকে দেয়া যায়, আর সেগুলো হলো:
প্রথমত: হাদিসের সনদের ব্যাপারে আলোচনা:
উলামায়ে কেরাম হাদিসটির সনদের ওপর আলোচনা করেছেন এবং তারা এর কিছু ত্রুটি (ইলাল) উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - উসমান ইবনে আবি শায়বাকে এই বর্ণনায় কেউ অনুসরণ করেননি(২)।
তবে আয-যাহাবী(৩) এর জবাবে বলেছেন: "উসমানের জন্য কোনো অনুসরণকারীর (মুতাবি') প্রয়োজন নেই এবং হাদিস বর্ণনায় তাঁর ব্যাপকতা বা প্রাচুর্যের কারণে তাঁর একাকী বর্ণনা করাও আপত্তিকর নয়, তবে তিনি ভুলও করতে পারেন। আর শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের সহীহদ্বয়ে তাঁর ওপর নির্ভর করেছেন..."(৪)।
২ - আদ-দারাকুতনী(৫) বলেছেন: "বলা হয় যে, উসমান ইবনে আবি শায়বা এর সনদে বিভ্রান্ত হয়েছেন, আর অন্যরা এটি জারীর(৬) থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ(৭) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে--------------------------------------------
(১) ইবনে আদী এটি 'আল-কামিল' (৪/ ১৪৪৭) গ্রন্থে এবং আল-খতিব 'তারিখে বাগদাদ' (১১/ ২৮৬) গ্রন্থে বের করেছেন।
আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী তাঁর মুসনাদে, আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে, ইবনুল জাওযী 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়্যাহ' (১/ ১৬৬) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২/ ৩৫) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' (৩/ ৩৫) গ্রন্থে, ইবনে হাজার 'লিসানুল মিযান' (৩/ ৫৩) গ্রন্থে, ইবনে কাসীর 'আত-তারিখ' (২/ ২৮৮) গ্রন্থে এবং আস-সুয়ুতী 'আল-খাসাইসুল কুবরা' (১/ ১৫২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) ইবনুল জাওযীর 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়্যাহ' (১/ ১৬৭)।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে উসমান আয-যাহাবী, হাফেজ, ইতিহাসবিদ, গবেষক আল্লামা, তাঁর প্রায় একশটি ছোট-বড় গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: 'সিয়ারু আলামিন নুবালা', 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' এবং অন্যান্য। তিনি ৬৭৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭48 হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-আলাম (৫/ ৩২৬)।
(৪) মিযানুল ইতিদাল (৩/ ৩৫)।
(৫) আলী ইবনে উমর আদ-দারাকুতনী আশ-শাফেয়ী, তাঁর যুগের হাদিস শাস্ত্রের ইমাম। তিনি ৩০৬ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৮৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত গ্রন্থ হলো "সুনান" ও "ইলাল"। আল-আলাম (৪/ ৩১৪)।
(৬) জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দব্বী, তিনি রাই শহরে বসবাস করতেন এবং সেখানকার বিচারক ছিলেন, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং নির্ভুল পাণ্ডুলিপির অধিকারী, তিনি ১৮৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাহযিবুত তাহযিব (২/ ৭৫)।
(৭) সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ ইবনে জুদাইর: অপরিচিত (মাজহুল), লিসানুল মিযান (৩/ ৫৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)