মূর্তি পূজা এবং ফাসিক ও অবাধ্যদের পঙ্কিলতা থেকে নিষ্পাপ।
ইমাম কুরতুবী এই আয়াতের তাফসীর করার সময় এই ধরনের ধারণার অসারতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "বস্তুত শিরকের বিষয়টি তাঁর ক্ষেত্রে ভাবাই যায় না"(১)।
আর এই আয়াতের সঠিক অর্থের ক্ষেত্রে ওলামায়ে কেরাম বেশ কিছু বিশুদ্ধ অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেগুলোর সবগুলোই নবুয়ত প্রাপ্তির পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে কোনো প্রকার শিরক বা কুফর নিসবত করা থেকে তাঁকে পবিত্র সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে একমত। সেই অর্থগুলোর মধ্যে রয়েছে নিম্নরূপ:
১ - এখানে পথভ্রষ্টতাকে 'গাফলাত' বা অনবহিত হওয়ার অর্থে ব্যাখ্যা করা, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {আমার রব পথ হারান না এবং ভুলেও যান না}, এবং মহান আল্লাহর বাণীতে যেমন রয়েছে {যদিও আপনি ইতিপূর্বে এ সম্পর্কে অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন}। এর অর্থ হলো, তিনি আপনাকে নবুয়তের যে মহান দায়িত্ব আপনার জন্য নির্ধারিত ছিল, সে সম্পর্কে অনবহিত অবস্থায় পেয়েছেন(২)।
২ - কেউ কেউ বলেছেন: 'পথভ্রষ্ট' হওয়ার অর্থ হলো আপনি জানতেন না কুরআন কী এবং শরীয়াহ কী, অতঃপর আল্লাহ আপনাকে কুরআনের এবং ইসলামের বিধিবিধানের হেদায়েত দান করেছেন। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সমার্থবোধক: {আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী}। এই তাফসীর অনুযায়ী অর্থ হবে: অর্থাৎ, তিনি আপনাকে আপনার সেই শরীয়াহ সম্পর্কে অনবহিত অবস্থায় পেয়েছেন যা তিনি আপনার প্রতি ওহী করেছেন, ওহী আসার আগে আপনি তা জানতেন না, অতঃপর তিনি আপনাকে সেই হেদায়েত দান করেছেন(৩)।
৩ - কেউ কেউ বলেছেন: আয়াতের অর্থ হলো: অর্থাৎ, তিনি আপনাকে এক পথভ্রষ্ট জাতির মধ্যে পেয়েছেন, অতঃপর আল্লাহ আপনার মাধ্যমে তাদেরকে হেদায়েত দান করেছেন(৪)।
৪ - আবার কেউ কেউ বলেছেন: এখানে পথভ্রষ্টতা অন্বেষণ বা অনুসন্ধানের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ তিনি আপনাকে কিবলার সন্ধানী অবস্থায় পেয়েছেন।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে কুরতুবী (২০/৯৯)।
(২) তাফসীরে কুরতুবী (২০/৯৬) এবং ফাতহুল কাদীর (৫/৪৫৮)।
(৩) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (৫/৫২৩), তাফসীরে কুরতুবী (২০/৯৬, ৯৭) এবং ফাতহুল কাদীর (৫/৪৫৮)।
(৪) দেখুন: তাফসীরে কুরতুবী (২০/৯৭) এবং ফাতহুল কাদীর (৫/৪৫৮)।