আনাস বিন মালিক (রা.) হতে বর্ণিত হাদিস: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট জিবরাঈল আসলেন যখন তিনি ছেলেদের সাথে খেলছিলেন। তিনি তাকে ধরলেন এবং মাটিতে শুইয়ে দিলেন, এরপর তাঁর বুক বিদীর্ণ করে হৃদপিণ্ড বের করলেন। অতঃপর তা থেকে একটি রক্তপিণ্ড বের করে বললেন: এটি তোমার মাঝে শয়তানের অংশ। তারপর তিনি তা একটি স্বর্ণের তশতরিতে যমযমের পানি দিয়ে ধৌত করলেন এবং তা জোড়া লাগিয়ে পুনরায় যথাস্থানে স্থাপন করলেন। বালকেরা দৌড়ে তাঁর মায়ের কাছে—অর্থাৎ তাঁর ধাত্রী মায়ের(১) কাছে—গেল এবং বলল: মুহাম্মদকে মেরে ফেলা হয়েছে। তারা তাঁর দিকে এগিয়ে এল এবং দেখল যে তাঁর গায়ের রঙ ফ্যাকাসে হয়ে গেছে। আনাস (রা.) বলেন, আমি তাঁর বুকে সেই সেলাইয়ের চিহ্ন দেখেছি।"(২).
এই হাদিসটি রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে শয়তানের অংশ বের করে আনা এবং তাঁর অন্তর পবিত্র করার বিষয়ে একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা, যার ফলে শয়তান তাঁকে বিভ্রান্ত করতে সক্ষম হয় না কারণ তাঁর ওপর শয়তানের কোনো প্রভাব নেই। এটি শৈশব থেকেই তাঁকে শিরক থেকে পবিত্র রাখার একটি প্রমাণ।
- যায়েদ বিন হারিসাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একটি তামার মূর্তি ছিল যাকে ইসাফ বা নায়েলা বলা হতো, মুশরিকরা তাওয়াফের সময় তা স্পর্শ করত। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাওয়াফ করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে তাওয়াফ করলাম। যখন আমি মূর্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমি তা স্পর্শ করলাম। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "ওটা স্পর্শ করো না।" যায়েদ বলেন: আমি পুনরায় তাওয়াফ করলাম এবং মনে মনে ভাবলাম যে আমি ওটা অবশ্যই স্পর্শ করব এবং দেখব কী হয়, তাই আমি তা স্পর্শ করলাম। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তোমাকে কি নিষেধ করা হয়নি?" যায়েদ বলেন: সেই সত্তার কসম যিনি তাঁকে সম্মানিত করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব নাযিল করেছেন, আল্লাহ তাঁকে যা দিয়ে সম্মানিত করার তা দিয়ে সম্মানিত করা এবং তাঁর ওপর ওহী নাযিল করা পর্যন্ত তিনি কোনো মূর্তি স্পর্শ করেননি।(৩).
এই হাদিসটি মক্কাবাসীদের মাঝে প্রচলিত মূর্তিপূজা থেকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দূরে থাকার বিষয়ে সুস্পষ্ট দলিল। যায়েদকে—যিনি সেই সময় তাঁর পালক পুত্র ছিলেন—তাঁর এই নিষেধ করা এটিই নিশ্চিত করে যে--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ তাঁর স্তন্যদানকারিণী ধাত্রী।
(২) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইসরা বিষয়ক অধ্যায় (১/ ১০১, ১০২)।
(৩) হাকিম এটি আল-মুস্তাদরাক (৩/ ২১৬ - ২১৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি। আবু নুআইম এটি দালায়েলুন নবুওয়াত (পৃ. ১৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী এটি দালায়েলুন নবুওয়াত (২/ ৩৪) গ্রন্থে আব্দুল মুতি কালাজি-র তাহকীকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসীর এটি আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (২/ ২৮৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। সুয়ূতী এটি আল-খাসাইসুল কুবরা (১/ ১৫১, ১৫২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।