২ - আপনাদের কথা "দেহসমূহ সদৃশ": আমরা এতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা চাই: দেহ বলতে আপনারা কী বুঝাতে চাচ্ছেন? যদি আপনারা এর দ্বারা এমন এক সত্তা বুঝাতে চান যাকে দেখা যায় এবং যার দিকে ইশারা করা যায় এবং যিনি শ্রবণ ও দর্শনের গুণে গুণান্বিত, তবে এটি সঠিক, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর যদি আপনারা এটি দ্বারা এমন কিছু বুঝাতে চান যা পদার্থ ও রূপ অথবা অবিভাজ্য কণা দ্বারা গঠিত, তবে তা বাতিল।
তৃতীয়ত — দ্বিতীয় মূলনীতি: শরীয়ত ও তাকদীর:
• প্রথমত — তাকদীরের বিষয়ে বিশ্বাসের ক্ষেত্রে যা আবশ্যক: এর স্তরসমূহের ওপর ঈমান আনা:
১ — আল্লাহর অনাদি ও অনন্ত জ্ঞান।
২ — সবকিছুর পরিমাপ আল্লাহর লিখে রাখা: {তুমি কি জানো না যে, আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন? নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে রয়েছে।} [হজ্জ: ৭০] ।
৩ — তাঁর ব্যাপক ইচ্ছা: {তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করেন।} [তাকভীর: ২৯] ।
৪ — সৃষ্টি ও অস্তিত্ব দান: {তিনিই আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি সবকিছুর স্রষ্টা।} [আন'আম: ১০২] ।
• দ্বিতীয়ত — ক. শরীয়তের বিষয়ে বিশ্বাসের ক্ষেত্রে যা আবশ্যক:
১ — আল্লাহ কেবল তাঁরই ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন: {আপনার প্রতিপালক আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।} [ইসরা: ২৩] ।
২ — তিনি জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছেন যাতে তারা তাঁর ইবাদত করে।
৩ — তিনি তাঁর দাসত্ব বাস্তবায়নের জন্য তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, অতএব তোমরা আমারই ইবাদত করো।} [আম্বিয়া: ২৫] ।
৪ — যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো।} [আলে ইমরান: ৩১] ।
ইবাদত: এটি 'আব্বাদা' শব্দ থেকে উৎপন্ন যখন কাউকে বশীভূত করা হয়, এবং এটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়:
১ — ইবাদত করার কাজ (তাতাব্বুদ)।
২ — যার মাধ্যমে ইবাদত করা হয় (মুতায়াব্বাদু বিহি)।