— নবীদের দীন অভিন্ন: {তিনি তোমাদের জন্য সেই দীন নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন} [আশ-শুরা: ১৩], এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "আমরা নবী সমাজ, আমাদের দীন অভিন্ন।"
— যে দীনের ব্যাপারে সকল রাসুল একমত হয়েছেন তা হলো ইসলাম: সাধারণ অর্থে তা হলো একমাত্র আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা, আর বিশেষ অর্থে তা হলো কুরআনের শরয়ি বিধান।
— সকল রাসুল তাওহিদে উলুহিয়্যাহর দিকে আহ্বান করেছেন: {আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসুল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো} [আন-নাহল: ৩৬]।
কুরআনে উল্লেখিত শিরকের প্রকারসমূহ:
১ — মূর্তিপূজার মাধ্যমে শিরক।
২ — ফেরেশতা ও নবীদের নিয়ে শিরক।
৩ — নক্ষত্ররাজি নিয়ে শিরক।
৪ — ধর্মযাজক ও সংসারবিরাগীদের নিয়ে শিরক।
— সাধারণ মুশরিকরা তাওহিদে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত: {আপনি যদি তাদের জিজ্ঞাসা করেন যে, কে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে আল্লাহ} [লুকমান: ২৫]।
খ — তাওহিদের প্রকারভেদ:
১ — ইলমুল কালামবিদদের নিকট:
ক — তাওহিদে জাত (সত্তার একত্ব): তাঁর কোনো বিভাজ্য অংশ নেই। উত্তর: এটি একটি অস্পষ্ট কথা; যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে তাঁর বিভক্ত হওয়া, খণ্ডিত হওয়া বা বিভিন্ন অংশের সমন্বয়ে গঠিত হওয়া অসম্ভব, তবে তা সঠিক। কিন্তু যদি এর দ্বারা তাঁর উচ্চতা, সৃষ্টিজগত থেকে তাঁর পৃথক হওয়া এবং তাঁর চেহারাকে অস্বীকার করা উদ্দেশ্য হয়, তবে তা বাতিল। এটিই মূলত তারা এর ভেতরে ঢুকিয়ে দেয়।
খ — তাওহিদে সিফাত (গুণাবলির একত্ব): তিনি তাঁর গুণাবলিতে একক, তাঁর কোনো সদৃশ নেই। উত্তর: কোনো জাতির মধ্যেই এমন কাউকে জানা যায়নি যে সকল গুণাবলিতে আল্লাহর সদৃশ সাব্যস্ত করেছে। তদুপরি, তারা এর মাধ্যমে গুণাবলিকে অস্বীকার করাকেও অন্তর্ভুক্ত করেছে।
গ — তাওহিদে আফ'আল (কার্যাবলির একত্ব): তাঁর কোনো শরিক নেই। উত্তর: এমন কোনো দল বা গোষ্ঠী জানা নেই যারা দুজন সমপর্যায়ের স্রষ্টা সাব্যস্ত করেছে। (সুতরাং ভুলটি হলো তারা একেই তাওহিদের মূল লক্ষ্য বানিয়ে নিয়েছে এবং উলুহিয়্যাহর বিষয়টি উপেক্ষা করেছে)।