রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যাতে আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"১
অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি আমাদের এই (শরিয়তের) বিষয়ে নতুন কিছু উদ্ভাবন করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"২ উদ্দেশ্য হলো, ইবাদতে ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করা এবং রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করা প্রত্যেক বান্দার ওপর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় কাজ।
১২ — তাওহীদের হাকিকত বা প্রকৃত রূপ হলো ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহকে একক গণ্য করা:
তাওহীদের হাকিকত হলো সমস্ত ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহকে একক গণ্য করা, চাই তা প্রকাশ্য ইবাদত হোক—যেমন সালাত, হজ, সিয়াম ও অন্যান্য; অথবা অভ্যন্তরীণ ইবাদত হোক—যেমন তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), ভয়, তাকওয়া (আল্লাহভীতি), মহব্বত (ভালোবাসা) ও অন্যান্য।
১৩ — মহান আল্লাহর জন্য ইবাদতে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অবলম্বনের দলিলসমূহ:
ক— মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ স্থির করো না} [আল-ইসরা: ২২]।
খ — {অতএব আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে} [আয-যুমার: ২]।
গ — {বলুন, হে মূর্খরা! তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতে আদেশ দিচ্ছ?} [আয-যুমার: ৬৪]।
ঘ — {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের আর কোনো ইলাহ নেই} [আল-আরাফ: ৫৯, ৬৫, ৭৩, ৮৫]।
অতঃপর শাইখুল ইসলাম তাওয়াক্কুল, খাউফ (ভয়), খাশিইয়াত এবং তাকওয়ার দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন। হে আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আপনি সেই দলিলগুলোর জন্য 'আর-রিসালাতুত তাদমুরিয়্যাহ' গ্রন্থটি দেখে নিন।
১৪ — মহান আল্লাহর বাণীর অর্থ: {হে নবী! আপনার জন্য এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট} [আল-আনফাল: ৬৪]।
এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য—যারা তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করে—শত্রুদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট হওয়া এবং সাহায্যের প্রতিশ্রুতি। সুতরাং তারা যদি সেই কারণ (উপায়) নিয়ে আসে যা হলো ঈমান এবং অনুসরণ, তবে অবশ্যই আল্লাহ তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোতে যথেষ্ট হবেন। আর এই যথেষ্ট হওয়ার বিষয়টি কেবল তখনই অনুপস্থিত থাকে যখন এর শর্ত অনুপস্থিত থাকে। এখানে 'আল্লাহ এবং মুমিনরা আপনার জন্য যথেষ্ট' বলতে এমন অর্থ উদ্দেশ্য নয় যে, 'আল্লাহ এবং মুমিনরা আপনার জন্য যথেষ্টকারী', ফলে তা হবে--------------------------------------------
১. বুখারি বর্ণনা করেছেন: (৩/১৬৭)।
২. মুসলিম বর্ণনা করেছেন: (৩/১৩৪৩)।