📘 মুজিজাতুল কুরআন (আশ-শারাওয়ী - মৃত্যু 1418 হিজরী)

এটি একটি মহৎ ঈমানী বিষয়.. এটিই কুরআন.. আল্লাহর কালাম.. এবং সমগ্র ঈমানের মূল ভিত্তি.. এটি এমন এক পার্থিব বাস্তবতা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করে যা অ-আরবদের মাঝে নিকট ভবিষ্যতে সংঘটিত হবে.. কাফেররা দাবি করে যে কুরআন মিথ্যা (كاذب).. পক্ষান্তরে মুমিনগণ বলে যে এটি সত্য (صدق).. এবং উভয়ের মধ্যে একটি বাজি সংঘটিত হয়.. কী হতে পারত যদি যুদ্ধ সংঘটিত না হতো মধ্যে
রোমান ও পারস্যদের.. অথবা যদি যুদ্ধ সংঘটিত হতো এবং তাতে রোমানরা পরাজিত হতো, তবে কি এরপর কোনো মানুষ কুরআনকে সত্য বলে স্বীকার করত কিংবা এই নতুন দ্বীনের প্রতি ঈমান আনত.. অতঃপর, কুরআন যদি মুহাম্মদের পক্ষ থেকে হতো, তবে কোন বিষয়টি তাকে এই রূপ এক অদৃশ্যের বিষয়ে লিপ্ত হতে প্ররোচিত করত.. কেউ তাকে এতে লিপ্ত হওয়ার জন্য অনুরোধ করেনি; এমন এক ঝুঁকির মুখে কি দ্বীনকে ঠেলে দেওয়া হবে যা কেউ চায়নি.. এবং কোনো মানুষ এ বিষয়ে তাকে চ্যালেঞ্জও করেনি.. কিন্তু এর প্রবক্তা স্বয়ং আল্লাহ.. এবং এর সম্পাদনকারীও স্বয়ং আল্লাহ.. আর এ কারণেই কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তা নিশ্চিত (يقينا) ভাবেই সংঘটিত হওয়ার ছিল.. কারণ এর বক্তার নিকট কালের কোনো অন্তরায় নেই.. স্থানের কোনো অন্তরায় নেই.. এবং অন্য কোনো আবরণও নেই; তিনি যা বলেন তা-ই সম্পাদন করেন.. আর এভাবেই যুদ্ধ সংঘটিত হলো.. এবং কুরআনের ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী রোমানরা পারস্যদের ওপর বাস্তবিকই বিজয় লাভ করল.. এভাবেই কুরআন তার অবতীর্ণ হওয়ার সময় কাফের ও অমুসলিমদের চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়েছিল.. অর্থাৎ এটি কেবল আরবদেরই চ্যালেঞ্জ করেনি.. বরং অ-আরব কাফের ও মুমিনদেরও চ্যালেঞ্জ করেছিল—তাদের ক্ষেত্রে কী ঘটতে যাচ্ছে তা সংঘটিত হওয়ার সাত বা আট বছর পূর্বেই সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে.. তাদের প্রতি এই চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়া হয়েছিল যেন তারা ঈমান আনয়ন করতে পারে.. আমরা যদি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই, তবে এটি প্রমাণিত হয় যে কুরআন তার নাযিল হওয়ার সময় আরব ও অ-আরব উভয়কেই চ্যালেঞ্জ করেছিল.. কিন্তু আমরা বলেছি যে, কুরআনের কোনো নির্দিষ্ট কাল নেই.. এবং কোনো নির্দিষ্ট স্থান নেই.. এটি কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী থাকবে.. সুতরাং এটি পরবর্তী প্রজন্মগুলোকে কীভাবে চ্যালেঞ্জ করতে পারে.. অবশ্যই

আল-কুরআনের জন্য যেন একটি চিরস্থায়ী অলৌকিকত্ব বিদ্যমান থাকে... যেন প্রতিটি প্রজন্মকে এমন এক দান প্রদান করা হয় যা
পূর্ববর্তী প্রজন্মসমূহকে প্রদান করা হয়নি... আর বাস্তবে তাই ঘটেছে... কুরআনে এমন কিছু বিষয়ের অবতারণা করা হয়েছে যে, তা অবতীর্ণ হওয়ার সময় যদি কেউ সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করত, তবে তাকে উম্মাদনায় অভিযুক্ত করা হতো... কিন্তু সেগুলো এসেছে অনাগত যুগসমূহের জন্য... প্রজন্মের পর প্রজন্ম অতিক্রম করে আমাদের বর্তমান দিন এবং অনাগত ভবিষ্যৎ পর্যন্ত চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়ার জন্যই এর আগমন...

তারা কাফির অবস্থায় কোরআনের সপক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছে

আকস্মিকতা বা দৈবচয়ন সূত্রের উদ্ভব, ডারউইনের বিবর্তনবাদ, আত্মার পূর্বে পদার্থের সৃষ্টি—এবং মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার অস্তিত্ব ও ঈমানের বিষয়ে বর্তমানে আমরা যে সকল সন্দেহ-সংশয় শুনতে পাই, কোরআন তা পূর্বেই লিপিবদ্ধ করেছে এবং আমাদের এ সম্পর্কে অবহিত করেছে। কোরআন বলেছে যে, পথভ্রষ্টকারীরা আসমান ও জমিন সৃষ্টি এবং মানব সৃষ্টির বিষয় নিয়ে তোমাদের নিকট মিথ্যাচার (كذب) করতে আসবে। যদি কোরআনে ভ্রূণ সম্পর্কিত আলোচনা (হাদিস) পূর্ণ নিশ্চয়তা (يقين) সমৃদ্ধ না হতো, তবে কোরআন নিজেই নিজের বিনাশের পথ তৈরি করে দিত। কারণ, এই কিতাব কিয়ামত পর্যন্ত টিকে থাকবে। সুতরাং হাজার বছর পর যদি বিজ্ঞান এসে কোরআনের বক্তব্যের অসারতা প্রমাণ করত, তবে সমগ্র বিশ্বাসের ভিত্তিই ধসে যেত। কিন্তু এর বক্তা স্বয়ং আল্লাহ এবং এর কর্তা ও নিয়ন্ত্রকও আল্লাহ। কোরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) কখনো থেমে থাকেনি এবং থাকবেও না। কোরআন যেমন তার নাজিলের যুগে কাফিরদের অন্তরে কী লুকায়িত রয়েছে এবং তাদের পরিণতি কী হবে—তা জানিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে তাদের চ্যালেঞ্জ করেছিল, তেমনি এটি বর্তমান যুগেও কাফিরদের চ্যালেঞ্জ করে; এমনকি আমরা যে সময়ে বাস করছি সেখানেও এটি তাদের ব্যবহার করে। কিসের জন্য? ঈমানের বিষয়টি প্রমাণ করার জন্য; ঠিক যেভাবে এটি নাজিলের সময় তাদের ঈমানের সত্যতা প্রমাণের হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করেছিল। কাফির এবং আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুতকারীদের মূল লক্ষ্য হলো এই দ্বীন এবং আল্লাহর অস্তিত্বকে অস্বীকার করা। কিন্তু কোরআন চৌদ্দ শতাব্দী পূর্বে অবতীর্ণ হয়ে আজ কাফিরদের মাধ্যমেই এটি প্রমাণ করছে যে, আল্লাহর দ্বীন...

সত্য... আর নিশ্চয়ই এই কিতাব হলো আল্লাহর কালাম, যা তাঁর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ... আর এটাই আমাদের আলোচ্য বিষয়: যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন (কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না).. এবং বলেন (তারা পার্থিব জীবনের বাহ্যিক দিক জানে, আর তারা আখিরাত সম্পর্কে গাফেল).. এর মাধ্যমে তিনি আমাকে এই জ্ঞান দান করেছেন যে, মানুষ এই দুনিয়ার জীবনের বাহ্যিক দিক সম্পর্কে অবগত.. কিন্তু সে আখিরাতের বিষয় সম্পর্কে উদাসীন.. অর্থাৎ মানুষের জ্ঞানের পরিধি হলো কেবল দুনিয়াবি জীবন.. আর জ্ঞান হলো দুই প্রকার.. এক প্রকার জ্ঞান আপনার সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে যাতে আপনি আপনার ইচ্ছানুযায়ী সেখানে আপনার কর্মকাণ্ড পরিচালনা করতে পারেন.. কোনো সীমাবদ্ধতা বা সীমা ছাড়াই.. আর অন্য প্রকারটি এমন যাতে আপনার কোনো গবেষণার স্বাধীনতা নেই, কারণ আপনি তা জানেন না.. আর এই প্রকারটি হলো ‘এটা করো’.. ‘ওটা করো না’.. ‘এভাবে আমার নৈকট্য লাভ করো’.. ‘ওটা বর্জন করো’.. এগুলো আপনার ব্যক্তিগত গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত (اجتهادات) নয়.. কারণ মাবুদ (উপাস্য)-ই কেবল আবেদ (উপাসনাকারী)-কে প্রস্তাব করেন যে, কিসের মাধ্যমে সে তাঁর মহিমা বর্ণনা করবে.. আর কোনো বিষয়ে বিতর্ক অবশ্যই সমপর্যায়ের বা কাছাকাছি সক্ষমতার বুদ্ধিসম্পন্নদের মধ্যে হওয়া আবশ্যক.. আর আমাদের মধ্যে কার এমন বুদ্ধি আছে যা আল্লাহ তাআলার সক্ষমতার কাছাকাছি পৌঁছাতে পারে? কেউ নেই.. অতএব—
সুতরাং আমরা ‘করণীয়’ ও ‘বর্জনীয়’ বিষয়গুলো আল্লাহর নিকট থেকে গ্রহণ করি.. আর যা সুন্নাহ (سنة) আমাদের নিকট ব্যাখ্যা করেছে.. পক্ষান্তরে জীবনের অন্যান্য কর্মকাণ্ড এবং মহাবিশ্বে আল্লাহর নিদর্শনসমূহ নিয়ে গবেষণা ও চিন্তা করা আমার দায়িত্ব.. যাতে আমি এমন সব সত্যে উপনীত হতে পারি যা দ্বারা আমি উপকৃত হতে পারব.. সুতরাং আমরা যদি এই বিষয়গুলোকে সুনির্দিষ্ট করতে চাই, তবে আমরা তা কুরআনে খুঁজে পাই.. মহান আল্লাহর বাণীতে (তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর আমি তা দ্বারা বিচিত্র বর্ণের ফলমূল উদ্গত করি? আর পাহাড়ের মধ্যে রয়েছে বিচিত্র বর্ণের শ্বেত ও লোহিত পথ এবং নিকষ কালো পাহাড়ও। অনুরূপভাবে মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু ও গবাদি পশুর মধ্যেও রয়েছে বিচিত্র বর্ণ) এভাবে আমরা দেখি যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জড় পদার্থ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন.. উদ্ভিদ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন.. প্রাণী ও মানুষ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন.. এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন (আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমগণই (علماء) তাঁকে ভয় করে).. আলেমগণ কিসের ওপর?

আল্লাহ তাআলার সৃষ্টিজগত—যথা নির্জীব বস্তু, প্রাণী, উদ্ভিদ এবং মানুষ সংক্রান্ত বিষয়ে... আর একারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা একই প্রজাতির মধ্যে বিদ্যমান বৈচিত্র্যসমূহ তুলে ধরেছেন। যদি এটি কেবলমাত্র একটি সাধারণ প্রকার হতো, তবে এতে কোনো বৈচিত্র্য খুঁজে পাওয়া যেত না। বরং মহান আল্লাহর বাণী: "(এমন ফলমূল) যার রঙ বিভিন্ন"—এর প্রতি আমাদের মনোনিবেশ করা আবশ্যক ছিল। কেন এগুলোর রঙ ভিন্ন ভিন্ন হয়? আর রঙ ও প্রকৃতির মধ্যে সম্পর্কই বা কী? উদাহরণস্বরূপ, গবেষণায় দেখা গেছে যে, উদ্ভিদ যখন পুষ্টি গ্রহণ করে, তখন এটি কৈশিক নালী প্রক্রিয়ার মাধ্যমে তা সম্পন্ন করে। এখানে আমাদের একটু থামা প্রয়োজন। এই কৈশিক নালীগুলো কি পার্থক্য করতে পারে? এগুলো কি বাছবিচার করতে সক্ষম? যদি আমরা একটি পাত্র নিই এবং তাতে বিভিন্ন উপাদান দ্রবীভূত থাকা কোনো তরল রাখি, অতঃপর তাতে কৈশিক নালী স্থাপন করি, তবে আমরা দেখতে পাব যে পানি পাত্রের তলের চেয়ে উঁচুতে আরোহণ করেছে। কিন্তু প্রতিটি নালী কি তার গ্রহণ করা উপাদানকে আলাদা করতে পেরেছে? নাকি প্রতিটি নালী দ্রবীভূত থাকা সকল উপাদানই গ্রহণ করেছে? কিন্তু উদ্ভিদের বিষয়টি এমন নয়। আমি যদি আখের পাশে হুনজাল রোপণ করি, তবে দেখা যায় একটি মিষ্টি হচ্ছে আর অন্যটি তিতা। এটি তার প্রয়োজনীয় উপাদান গ্রহণ করছে এবং ওটি একই মাটি থেকে তার নিজস্ব উপাদান গ্রহণ করছে। সুতরাং এখানে একটি নির্বাচনের বিষয় রয়েছে। আর এখান থেকেই "নির্বাচন প্রক্রিয়া" নামক বিষয়টি স্পষ্ট হয়। আর নির্বাচনের অর্থ হলো বিকল্পগুলোর মধ্য থেকে বেছে নেওয়া; অর্থাৎ আপনি একটিকে বর্জন করবেন এবং অন্যটিকে গ্রহণ করবেন। একারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইরশাদ করেছেন: "(এগুলো) একই পানিতে সিক্ত করা হয়, তবুও খাওয়ার সময় স্বাদের ক্ষেত্রে আমি একটিকে অন্যটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করি।" কিন্তু কৈশিক নালী প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্যটি কোনো প্রকার বাছবিচার ছাড়াই সমগ্র তরল নিয়ে কাজ করে। এর থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, ভৌত বৈশিষ্ট্য এক বিষয়, আর উদ্ভিদের তার কাঙ্ক্ষিত বা প্রয়োজনীয় পুষ্টি উপাদান নির্বাচন করা সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়। এরপর আমরা নির্জীব বস্তুর প্রসঙ্গে আসি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "এবং পাহাড়ের মধ্যে রয়েছে সাদা ও লাল বর্ণের বিভিন্ন রঙের পথ এবং নিকষ কালো..."

কালো)... এটি জড়বিজ্ঞানের আলোচনা... এবং এটি এমন এক বিজ্ঞান যা বর্তমানে বহু খণ্ডে বিস্তৃত... এরপর মানুষ... অস্তিত্বের সকল প্রকারভেদ... অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমগণই তাঁকে ভয় করেন"। আলেমগণ কিসের ওপর প্রজ্ঞাবান? এই সবকিছুর ওপর। সুতরাং, 'আলেম' শব্দটি তাদের প্রতি প্রয়োগ করা হয়েছে যারা
আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেন; হোক তা জড় পদার্থ, প্রাণী কিংবা উদ্ভিদ। আর প্রখর ধীশক্তি পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষার মাধ্যমে এই পার্থিব জ্ঞানসমূহে পৌঁছাতে পারে। এর প্রমাণ হলো, আপনি যদি মহাবিশ্বের এমন কোনো আবিষ্কারকের ইতিহাস পর্যালোচনা করেন যারা মানবজাতিকে স্বস্তি দান করেছেন, তবে দেখবেন যে তা এমন এক ব্যক্তির সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণেরই ফল, যার নিকট বিষয়টি সাধারণ দশটা মানুষের মতো অবহেলায় পার হয়ে যায়নি। আর বিজ্ঞানের স্থান হলো গবেষণাগার, পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষা।
আমরা পার্থিব বিজ্ঞানকে অতিক্রম করি, কিন্তু কখনও কখনও আমরা বিজ্ঞানের বিষয়বস্তু তথা পরীক্ষা ও গবেষণাগারের সীমাও ছাড়িয়ে যাই। যেমন—যখন আমি বলি, পদার্থের পূর্বে আত্মা, নাকি আত্মার পূর্বে পদার্থ; এটি মানুষের সৃষ্টির এমন দুটি উপাদানের তাত্ত্বিক অনুসন্ধান যা সৃষ্টির সময় আমরা প্রত্যক্ষ করিনি। আমরা এর ওপর কোনো পরীক্ষা চালাতে পারি না; বরং এটি আল্লাহর ইলমের অন্তর্ভুক্ত। তিনিই সৃষ্টি করেছেন এবং তিনিই আমাদের বলতে পারেন কীভাবে সৃষ্টি সম্পন্ন হয়েছে। এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন, "আমি আসমান ও জমিন সৃষ্টি এবং তাদের নিজেদের সৃষ্টির সময় তাদেরকে সাক্ষী রাখিনি।" সুতরাং, এটি এমন এক বিষয় যেখানে মানবীয় বিজ্ঞান কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারে না। কেন? কারণ আমরা সেই সৃষ্টি-প্রক্রিয়ায় উপস্থিত ছিলাম না, তা স্বচক্ষে দেখিনি এবং আমরা তা পরীক্ষা করতে বা সম্পাদন করতেও সক্ষম নই। কিন্তু আমরা শ্রবণের মাধ্যমে আল্লাহর পক্ষ থেকে জেনেছি। এটি আমাদের কাছে এক অদৃশ্যের বিষয়। আর যতক্ষণ পর্যন্ত বিষয়টি আমাদের নিকট অদৃশ্য, ততক্ষণ আমার স্রষ্টা আল্লাহ-ই আমাকে অবহিত করবেন যে কীভাবে আমি সৃষ্টি হয়েছি। আর আমি...

নিশ্চয়ই আমি জানি না আমি কীভাবে সৃজিত হয়েছি.. আর এখান থেকেই আমি বৈজ্ঞানিকভাবে সেই দুটি উপাদান সম্পর্কে কথা বলতে পারি না যা দ্বারা মানুষ গঠিত.. এবং তাদের মধ্যে কোনটি আগে এসেছে.. আর যদি কেউ এই বিষয়ে গবেষণার জন্য সংকল্পবদ্ধ হয়.. তবে সে নিজেকে এমন এক জ্ঞান নিয়ে ব্যস্ত রাখল যা তার কোনো উপকারে আসে না, অথচ তা এমন এক অজ্ঞতা যা তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে.. কেননা সে যা বলছে তার বৈজ্ঞানিক প্রমাণ সে উপস্থাপন করতে পারবে না.. আর পরীক্ষার মাধ্যমে আমি বস্তুকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি এবং একে গবেষণাগারে নিয়ে যেতে পারি.. কিন্তু আমি আত্মাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না এবং একে গবেষণাগারে প্রবেশ করাতে পারি না.. আর বিজ্ঞান অবশ্যই একটি জড় বিষয়ের ওপর সম্পন্ন হতে হবে.. যা একটি জড় গবেষণাগারে প্রবেশ করানো সম্ভব.. এবং যা অকাট্য সত্য প্রদান করে.. এটিই কি প্রকৃত সত্য নয়? এর প্রমাণ হলো যে, বিবদমান পক্ষগুলো বিজ্ঞানের মূলনীতির ক্ষেত্রে দ্বিমত পোষণ করে না.. কিন্তু তারা প্রবৃত্তির খেয়াল-খুশি এবং বিভিন্ন মতবাদের ক্ষেত্রে মতভেদ করে.. সেখানে কোনো মার্কিন বিদ্যুৎ কিংবা রুশ বিদ্যুৎ নেই.. এবং কোনো জার্মান রসায়ন কিংবা ব্রিটিশ রসায়ন নেই.. পৃথিবীর যেকোনো রাষ্ট্রের সমগ্র রসায়ন বিজ্ঞান সেই জড় পরীক্ষার অনুগত যার কোনো নিজস্ব খেয়াল-খুশি নেই.. আর এভাবেই ফলাফল অভিন্ন হয়ে থাকে.. গবেষণাগারটি ব্রিটিশ হোক বা আমেরিকান কিংবা সোভিয়েত, অথবা দুনিয়ার যেকোনো গবেষণাগারই হোক না কেন.. কিন্তু বিরোধ তখন ঘটে যখন প্রবৃত্তির খেয়াল-খুশি এবং বিভিন্ন মতবাদ সেখানে অনুপ্রবেশ করে.. অতঃপর যখন আমরা প্রবৃত্তির খেয়াল-খুশির দিকে আসি.. মনের প্রবৃত্তি.. তখন আমরা দেখতে পাই যে সেগুলো পরস্পরবিরোধী.. কেবল ভিন্ন নয়.. বরং সেগুলো চরমভাবে সাংঘর্ষিক.. এটি সেটির ঠিক বিপরীত.. পুঁজিবাদ ও সাম্যবাদ.. বিশ্বাস.. ও নাস্তিকতা.. এবং ধর্মগুলোর অস্বীকৃতি—কেন?
কেননা নফসের প্রবৃত্তি এখানে প্রবেশ করে বৈজ্ঞানিক বিষয়কে কলুষিত করেছে এবং এর সত্যতাগুলোকে বিলুপ্ত করেছে।

উদাহরণস্বরূপ, আমরা যদি মানুষের সৃষ্টির বিষয়টি গ্রহণ করি... তবে আমরা এই সৃষ্টির ধারণাটি আল্লাহর পক্ষ থেকেই গ্রহণ করি... যিনি সৃষ্টি করেছেন। মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কী বলেছেন? তিনি বলেছেন, ‘আমি তোমাকে মাটি (تراب) থেকে সৃষ্টি করেছি।’ আবার বলেছেন, ‘কাদা (طين) থেকে।’ আরও বলেছেন, ‘দুর্গন্ধযুক্ত পচা কাদা (حمأ مسنون) থেকে।’ এবং বলেছেন, ‘পোড়া মাটির মতো শুষ্ক কাদা (صلصال كالفخار) থেকে।’ এগুলো সৃষ্টির ক্ষেত্রে কোনো বৈপরীত্য নয়, অথবা সৃষ্টির উপাদান—অর্থাৎ খোদ মাটির ক্ষেত্রেও কোনো বৈপরীত্য নয়। বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের সামনে মাটির এই বিভিন্ন স্তর বর্ণনা করছেন—মাটি থেকে কাদা, কাদা থেকে পচা কাদা এবং সেখান থেকে শুষ্ক কাদা পর্যন্ত। এগুলো হচ্ছে সেই পর্যায়সমূহ, যার মধ্য দিয়ে মানবদেহ সৃষ্টির প্রক্রিয়াটি মাটি থেকে শুরু করে তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্ব পর্যন্ত অতিক্রান্ত হয়েছে।
কাফিররা কুরআনের সত্যতার সাক্ষ্য দেয় এবং আমরা সেই মহান আয়াতের দিকে ফিরে যাই: (আমি তাদের আসমান ও জমিন সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করতে ডাকিনি এবং তাদের নিজেদের সৃষ্টিতেও নয়; আর আমি পথভ্রষ্টকারীদের (مضلين) সাহায্যকারী হিসেবে গ্রহণকারী নই)। এই শব্দটির অর্থ কী?
পথভ্রষ্টকারী (مضل)... ‘পথভ্রষ্টকারী’ শব্দটি ইঙ্গিত দেয় যে, সেখানে একটি সত্য বিষয় বিদ্যমান এবং এমন একজন মানুষ আছে যে আমাকে বিভ্রান্ত করতে চায় এবং সত্যের বিপরীত কিছু দিতে চায়। অর্থাৎ, সে আমাকে সত্য ব্যতীত অন্য কিছু প্রদান করে, যা হলো পথভ্রষ্টতা (ضلال)। এটিই পথভ্রষ্টকারী (مضل) শব্দের অর্থ। সুতরাং আল্লাহর বাণী: (আর আমি পথভ্রষ্টকারীদের (مضلين) সাহায্যকারী হিসেবে গ্রহণকারী নই)—এর অর্থ হলো, আমি সৃষ্টির মুহূর্তে এই পথভ্রষ্টকারীদের (مضلين) নিকট থেকে কোনো সাহায্য, সহায়তা, পরামর্শ বা উপদেশ প্রার্থনা করিনি। অন্যথায়, যদি তেমনটি হতো এবং তারা এসে তোমাদের জানাত কীভাবে
আসমান ও জমিন সৃষ্টি সম্পন্ন হয়েছে এবং কীভাবে তোমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে।
তবে তাদের বিশ্বাস করার পেছনে তোমাদের ওজর থাকত। কিন্তু যেহেতু তারা সৃষ্টির সময় উপস্থিত ছিল না এবং আমি তাদের সাহায্যও প্রার্থনা করিনি, তাই তারা তোমাদের যা বলবে তা বাস্তব নয়, সঠিক নয়; বরং তা হলো বিভ্রান্তি (إضلال)। এটি কুরআনের অলৌকিক নিদর্শনসমূহের (معجزات) একটি। আল্লাহ আমাদের বলেছেন যে, অচিরেই এমন কিছু পথভ্রষ্টকারীর (مضلون) উদ্ভব ঘটবে যারা আসমান ও জমিন সৃষ্টি এবং প্রাণ সৃষ্টির বিষয়ে তোমাদের নিকট সত্যের বিপরীত কথা বলার চেষ্টা করবে।

মানুষ... সুতরাং তোমরা তাদের বিশ্বাস করো না, কারণ আমি সৃষ্টির মুহূর্তে তাদের সাহায্য গ্রহণ করিনি... এবং তারা উপস্থিতও ছিল না... যদি এমন না ঘটত যে কিছু মানুষ আসবে যারা আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্তকারী (مضلون) হিসেবে আবির্ভূত হবে, তবে আমরা বলতাম যে কুরআন সঠিক (صحيح) নয়; কারণ সেই বিভ্রান্তকারীরা কোথায়? আর যদি বিভ্রান্তকারীরা থাকত কিন্তু তারা আসমান-যমীন সৃষ্টি এবং মানুষ সৃষ্টি ব্যতীত অন্য কোনো বিষয় নিয়ে আলোচনা করত, তবে আমরা বলতাম যে কুরআন সঠিক (صحيح) নয়; কারণ এমন লোক তো আছে যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে, কিন্তু সে তার বক্তব্যে আসমান-যমীন সৃষ্টি বা মানুষ সৃষ্টির বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করছে না। কিন্তু বিভ্রান্তকারীদের আগমন এবং আসমান-যমীন ও তাদের নিজেদের সৃষ্টি নিয়ে তাদের কথা বলা—যেমন পদার্থ কি আত্মার পূর্বে নাকি আত্মা পদার্থের পূর্বে, এবং দৈবচয়ন বা আকস্মিকতার নীতি ও ডারউইনের মতবাদ ইত্যাদি প্রসঙ্গ—তাদের এই আগমন এবং আসমান-যমীন ও মানুষ সৃষ্টির বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করা মূলত তাদের সম্পর্কে কুরআনে যা এসেছে তারই প্রমাণ। আর এই বিভ্রান্তকারী (مضلون) যারা
আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য এসেছিল, তারা মূলত ইসলামি দাওয়াত ও কুরআনের এক বিরাট সেবা করেছে এই অর্থে যে, তারা তাদের কুফরির মাধ্যমে কুরআনের সত্যতা (صحة) এবং এর আয়াতসমূহের নির্ভুলতা (صحة) প্রমাণ করেছে। আপনি কি এর চেয়ে বড় কোনো অলৌকিকত্ব (إعجاز) দেখতে পান? আল্লাহ সেই কাফেরদের ব্যবহার করেন যারা তাঁর পথ থেকে বিভ্রান্ত করে এবং কুরআনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার চেষ্টা করে; মহান আল্লাহ তাদের এমনভাবে ব্যবহার করেন যে, তারা নিজেরাও না জেনে সেই দ্বীনের সত্যতা প্রমাণ করে যা তারা ধ্বংস করতে চায়, এবং মহান আল্লাহর অস্তিত্ব প্রমাণ করে যা তারা অস্বীকার করতে চায়। তিনি চৌদ্দশ বছর পূর্বে অবতীর্ণ কুরআনে বলেছেন যে, এমন একদল লোক আসবে যারা আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত করবে এবং আসমান-যমীন ও মানুষ সৃষ্টির বিষয়টিকে এই বিভ্রান্তির উপজীব্য হিসেবে গ্রহণ করবে। তারা যা কিছু বলবে তা অবাস্তব; তারা শত শত বা হাজার হাজার বছর পর যা বলবে, আমি এখন থেকেই তা নাকচ করে দিচ্ছি এবং তোমাদের বলছি যে তা সঠিক (صحيح) নয়।
সুতরাং এই বিভ্রান্তকারীদের (مضلين) আগমন কুরআনের সত্যতারই একটি প্রমাণ; আর তারা সত্যের পরিপন্থী কথা বলেছে এবং তারা সফল হতে পারেনি...

তারা যেন তা ব্যবহারিকভাবে প্রমাণ করে... তারা তাদের নিজস্ব মতবাদগুলো প্রচার করতে শুরু করেছে... প্রতিটি মতবাদ অন্যটিকে চূর্ণ করছে... তারা আল্লাহর জীবনবিধান ধ্বংস করার প্রচেষ্টায় লিপ্ত রয়েছে... আর আমরা তাদের বলছি যে, আপনারাই বরং তা প্রমাণ করছেন... কারণ আল্লাহ চৌদ্দ শতাব্দী পূর্বেই কুরআনে আপনাদের সম্পর্কে আমাদের অবহিত করেছেন... তিনি বলেছেন যে আপনারা আসবেন... এবং মানুষকে বিভ্রান্ত করার ও কুরআনকে বিলুপ্ত করার হীন প্রচেষ্টায় অমুক অমুক কাজ করবেন... আপনি কি সেই অলৌকিকত্ব প্রত্যক্ষ করছেন—যেখানে মহাবিশ্বে ঈমানের সত্যতাকে সুদৃঢ় করার জন্য কাফিরদেরই ব্যবহার করা হচ্ছে? মৃত্যু হলো জীবন প্রক্রিয়ারই একটি বিনাশী পর্যায়, সুতরাং মানুষের স্রষ্টা হলেন আল্লাহ... এবং আসমান ও জমিনের স্রষ্টাও আল্লাহ... এটি একটি অতীন্দ্রিয় বিষয় যা আমরা কেবল স্রষ্টার পক্ষ থেকেই গ্রহণ করি... তবে মহান সত্য সত্তা যখন কোনো অতীಂದ್ರিয় বিষয় উপস্থাপন করেন, তখন তিনি সর্বদা এমন একটি বিষয়ের মাধ্যমে বুদ্ধিবৃত্তিক পথকে আলোকিত করেন যা আমরা অনুভব করি এবং প্রত্যক্ষ করি... যা সেই অতীন্দ্রিয় বিষয়টিকে নিকটবর্তী করে দেয় যা সম্পর্কে তিনি আলোচনা করছেন... বস্তুত আল্লাহ আমাকে মৃত্তিকা থেকে সৃষ্টি করেছেন... কর্দম থেকে... পচা দুর্গন্ধযুক্ত কালো কাদা থেকে... পোড়ামাটির ন্যায় খটখটে শুষ্ক মৃত্তিকা থেকে... অতঃপর তিনি আমার মধ্যে তাঁর রুহ থেকে ফুঁকে দিয়েছেন।
যদি আমরা মৃত্তিকা গ্রহণ করি এবং তাতে পানি মিশ্রিত করি, তবে তা কর্দমে পরিণত হয়।
অতঃপর যখন এর উপাদানগুলোর পারস্পরিক ক্রিয়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়, তখন তা পরিবর্তিত দুর্গন্ধযুক্ত কালো কাদায় পরিণত হয় যেমনটি মানুষ তাদের শিল্পকর্মে ব্যবহার করে... এরপর তা শুকিয়ে গেলে খটখটে শুষ্ক মৃত্তিকায় রূপান্তরিত হয়... এগুলো হলো মানবদেহের সৃষ্টির বিভিন্ন পর্যায়... এবং মানবজাতি... অতঃপর তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে কর্দম থেকে... জমিন থেকে... আমরা যদি বাস্তবতার নিরিখে বিচার করি, তবে নিজেদের প্রশ্ন করা উচিত: মানুষের জীবন ধারণের মৌলিক উপকরণগুলো কোথা থেকে আসে? জমিন থেকে... কর্দম থেকে... এই উর্বর ভূত্বকই আমার জীবনের যাবতীয় উপকরণ সরবরাহ করছে... সুতরাং, যিনি সেই উপাদানের প্রবৃদ্ধি ঘটান যা থেকে আমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে...

তিনি এই প্রকৃতির উপাদানেরই অন্তর্ভুক্ত.. আর তা হলো মৃত্তিকা.. বিজ্ঞানীরা মানবদেহ বিশ্লেষণ করে দেখেছেন যে তা ১৬টি উপাদান দ্বারা গঠিত.. যার প্রথমটি হলো অক্সিজেন.. এবং শেষটি হলো ম্যাঙ্গানিজ.. আর উর্বর ভূত্বকও একই উপাদানসমূহ দ্বারা গঠিত.. সুতরাং মৃত্তিকার উপাদানসমূহ
যা উর্বর—তা মানবদেহের উপাদানসমূহের অনুরূপ যা থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে.. এটিই প্রথম অলৌকিকত্ব.. আর এটি ছিল একটি গবেষণাগারভিত্তিক পরীক্ষা যার উদ্দেশ্য কুরআনের সত্যতা বা অসত্যতা প্রমাণ করা ছিল না.. বরং এটি ছিল পার্থিব বিজ্ঞানের অন্বেষণে পরিচালিত একটি গবেষণা।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মৃত্যুকে সৃষ্টির বিষয়ের সপক্ষে এক অকাট্য দলিল হিসেবে নির্ধারণ করেছেন.. মৃত্যু হলো জীবনের বিলোপসাধন.. অর্থাৎ জীবন বিদ্যমান ছিল.. আর আমি মৃত্যুর মাধ্যমে তাকে বিলোপ করি.. আর কোনো কিছুর বিলোপ ঘটে তার গঠন প্রক্রিয়ার বিপরীতক্রমে.. যদি আমরা একটি অট্টালিকা নির্মাণ করতে চাই তবে প্রথম তলা থেকে শুরু করি.. আর যদি আমরা তা ধ্বংস করতে চাই তবে শেষ তলা থেকে শুরু করি.. যদি আমি কোনো স্থানে পৌঁছাই এবং সেখান থেকে ফিরে আসতে চাই.. তবে আমি যে সর্বশেষ বিন্দুতে পৌঁছেছি সেখান থেকেই শুরু করি.. এটি প্রত্যাবর্তনের প্রথম পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করে.. আর জীবনের সৃষ্টি সম্পর্কে আমাদের কোনো জ্ঞান ছিল না.. কারণ সৃষ্টির মুহূর্তে আমরা উপস্থিত ছিলাম না.. কিন্তু আমরা প্রতিদিন মৃত্যুকে প্রত্যক্ষ করছি.. আর মৃত্যু হলো জীবনের বিলোপসাধন.. সুতরাং এটি সৃষ্টির বিপরীতক্রমেই ঘটে থাকে.. মৃত্যুর সময় মানুষের ক্ষেত্রে যা সর্বপ্রথম ঘটে—
তা হলো রুহ বা আত্মা নির্গত হওয়া.. যা ছিল দেহের অভ্যন্তরে প্রবেশকারী সর্বশেষ বিষয়.. প্রথম বিষয়টি হলো রুহের নির্গমন.. সুতরাং দেহে প্রবেশকারী সর্বশেষ বিষয়টি ছিল রুহ.. এরপর সৃষ্টি প্রক্রিয়ার বিপরীত ধাপসমূহ শুরু হয়.. দেহ শক্ত হয়ে যায়.. এটিই হলো সেই শুষ্ক মৃত্তিকা.. এরপর তা পচনে বিকৃত রূপ ধারণ করে.. এটিই হলো সেই পরিবর্তিত দুর্গন্ধযুক্ত কাদা.. এরপর দেহ থেকে পানি বাষ্পীভূত হয়ে যায় এবং মৃত্তিকা ধুলিকণায় পরিণত হয়.. এবং তা মাটিতেই মিশে যায়.. সুতরাং বিনাশের যে ধাপগুলো আমি প্রতিদিন দেখি এবং প্রত্যক্ষ করি তা সৃষ্টির ধাপসমূহেরই বিপরীত.. অতএব সৃষ্টির উপাদানের বর্ণনায় সত্যতা বিদ্যমান.. এবং সত্যতা—

সৃষ্টির পদ্ধতি সম্পর্কে... যেমনটি জীবনের পরিসমাপ্তি অর্থাৎ মৃত্যুর বিষয়টি থেকে আমার কাছে স্পষ্ট... অন্য একটি বিষয় হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "এবং আমি তাতে আমার রুহ থেকে ফুঁকে দিয়েছি"। আর ফুঁ দেওয়ার (نفخ) অর্থ হলো শ্বাস। অর্থাৎ ফুঁ প্রদানকারী থেকে যার মধ্যে ফুঁ দেওয়া হচ্ছে তার মধ্যে একটি শ্বাস প্রবাহিত হয়েছে, যার ফলে জীবনের সূচনা হয়েছে। আর এই শ্বাস বেরিয়ে যাওয়ার মাধ্যমেই জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটে। সুতরাং আপনি যদি কোনো ব্যক্তির জীবনাবসানের ব্যাপারে সন্দিহান হন, তবে আপনার জন্য এটাই বলা যথেষ্ট যে সে আর শ্বাস নিচ্ছে না; যাতে আপনি নিশ্চিত (يقينًا) হতে পারেন যে সে মৃত্যুবরণ করেছে। অতএব দেহে জীবনের প্রবেশ মানেই হলো এই শ্বাসের প্রবেশ, যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সত্যতা নিশ্চিত করে: "এবং আমি তাতে আমার রুহ থেকে ফুঁকে দিয়েছি"। আর জীবন বেরিয়ে যাওয়া মানেই হলো এই শ্বাসের নির্গমন। সুতরাং বিষয়টি নিশ্চিতভাবেই (يقينًا) তেমন, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন। আর আমরা যদি আরও অলৌকিকত্ব প্রত্যাশা করি, তবে ভ্রূণতত্ত্ব (علم الأجنة) সম্পর্কে কুরআন কী বলেছে তা লক্ষ্য করি। মায়ের জঠরে ভ্রূণ গঠনের বিজ্ঞান... কুরআনের আগে বা কুরআনের যুগে, কিংবা তার পরবর্তী দীর্ঘ সময় পর্যন্ত কি কেউ এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছে? কখনোই না। কুরআনই প্রথম এ বিষয়ে কথা বলেছে এবং আমাকে এমন বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছে যা আমার কাছে অদৃশ (غائب) ছিল। কারণ আমার সৃষ্টির প্রক্রিয়াটি আমার কাছে অদৃশ (غيب)। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কুরআনে ভ্রূণ গঠনের পর্যায়গুলো বর্ণনা করেছেন, যা তাঁর মহিমা, কুদরত ও ইলমের অন্যতম নিদর্শন। ভ্রূণের বিকাশকাল সম্পর্কে আল্লাহ বলেন: "...অতঃপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু (نطفة) হিসেবে এক সংরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি। এরপর আমি শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তে (علقة) পরিণত করেছি, অতঃপর জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে (مضغة) পরিণত করেছি, এরপর মাংসপিণ্ড থেকে হাড় (عظام) তৈরি করেছি এবং হাড়কে মাংস (لحم) দ্বারা আবৃত করেছি"। ভ্রূণতত্ত্ব (علم الأجنة) সম্পর্কে মানুষ কেবল বর্তমান কালেই জানতে পেরেছে। আর কুরআন যেমনটি আমি বলেছি, এটি এমন এক কালাম যার তিলাওয়াত ইবাদত হিসেবে গণ্য; এতে কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জন নেই। অর্থাৎ এটি যে বিষয়টি উল্লেখ করেছে তা পৃথিবীর শেষ পর্যন্ত অপরিবর্তিত থাকবে। সুতরাং যখন কুরআন এই সংবাদ দেয়, তখন এটি যেন কিয়ামত পর্যন্ত বিজ্ঞান ও বিজ্ঞানীদের চ্যালেঞ্জ জানায়। এটি তাদের বলছে, এটাই প্রকৃত সত্য।

মায়ের জঠরে ভ্রূণের গঠন... আমি এটি আপনাদের নিকট বর্ণনা করছি এবং এর পর্যায়সমূহ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করছি... এই কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় পর্যন্ত কোনো মানুষ তা প্রত্যক্ষ করেনি... এমনকি এর অবতীর্ণ হওয়ার শত শত বছর পরেও নয়... কিন্তু আমি এটি লিপিবদ্ধ করছি যাতে আপনারা জানতে পারেন যে, যখন আমি আপনাদেরকে সেই জ্ঞান প্রদান করি যার মাধ্যমে আপনারা ভ্রূণের স্তরসমূহ জানতে সক্ষম হন... যাতে আপনারা জানতে পারেন যে বক্তাই হলেন স্রষ্টা... কারণ কারো পক্ষে এ জাতীয় কথা বলা সম্ভব নয়... এবং যুগের আবর্তনে এর বিশুদ্ধতা (صحيح) নিয়ে চ্যালেঞ্জ করা এবং অদৃশ্যের অন্তরাল ভেদ করে এমন কিছু বর্ণনা করা যা মানবজাতি জানত না বা সে সম্পর্কে অবগত ছিল না... একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারো পক্ষেই তা সম্ভব নয়... নতুবা যেকোনো মানুষ কীভাবে নিশ্চিন্ত থাকতে পারে... যেকোনো মানুষ তার জ্ঞান যত উচ্চই হোক না কেন, কীভাবে সে নিশ্চিন্ত হতে পারে যে কয়েক দশক বা কয়েকশ বছর পর... এমন কিছু আসবে না যা এই হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক হবে... এবং যা এর সঠিকতা (صحيح) বিহীন হওয়াকে প্রমাণ করবে... যদি এখানকার হাদিস আল্লাহর পক্ষ থেকে না হতো... এবং যদি এটি পূর্ণ নিশ্চয়তার সাথে না হতো... তবে কুরআন নিজেই নিজেকে ধ্বংস করার পথ তৈরি করে দিত... কোনো মানুষের জন্য এটাই বলা যথেষ্ট হতো যে, কুরআন ভ্রূণের স্তর সম্পর্কে এই কথা বলছে... অথচ বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি প্রমাণ করেছে যে এটি সঠিক (صحيح) নয়... ধর্মের মূল ভিত্তি ধ্বংস করার জন্য এটুকু বলাই যথেষ্ট ছিল... এবং পরিণতি এই হতো যে,
কুরআন কাফিরদের নিকট এটি ধ্বংস করার জন্য সবচাইতে শক্তিশালী অস্ত্র তুলে দিত... সুতরাং যিনি ভ্রূণতত্ত্ব উন্মোচন করেছেন তিনি সম্পূর্ণ নিশ্চিত যে, তিনি যা বলছেন তা সত্য... এবং বিজ্ঞানের অগ্রগতি যাই আসুক না কেন, তা কখনোই এই কথার সাথে সাংঘর্ষিক হবে না... ভ্রূণ সংক্রান্ত আধুনিক গবেষণাসমূহ চৌদ্দশ বছর আগে কুরআনে যা বর্ণিত হয়েছে তার বিশুদ্ধতা (صحيح) প্রমাণ করেছে... এবং কোনো খুটিনাটি বিষয়েও তা থেকে ভিন্নতর হয়নি... যদিও এটি একটি অতীন্দ্রিয় বিষয় ছিল... এবং কুরআন আসার আগে কোনো মানুষ এ বিষয়ে কথা বলেনি... তবুও কুরআন এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছে... এবং এর পর্যায়সমূহ সুনির্দিষ্ট করেছে... আর পরবর্তীতে বিজ্ঞান এই সত্যটি প্রমাণ করতে এসেছে... সুতরাং কুরআনের বক্তা অবশ্যই আল্লাহ... কারণ যিনি নিশ্চিতভাবে জানেন তিনি কেবল আল্লাহই।

‌পৃথিবীতে আল্লাহর নিদর্শনসমূহ
এর পরে আমরা এমন কিছু বিষয়ের দিকে আসব যা আমি দ্রুত সংক্ষেপে আলোচনা করব। কারণ পৃথিবীতে আল্লাহর নিদর্শনসমূহ অসংখ্য এবং এর প্রতিটিই কুরআনের অলৌকিকত্বের সাক্ষ্য দেয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: (যখনই তাদের চামড়া দগ্ধ হবে, তখনই আমি তার স্থলে অন্য চামড়া বদলে দেব যাতে তারা আযাব আস্বাদন করতে পারে)।
এই আয়াতটি কিয়ামতের দিন কাফিরদের অবস্থা সম্পর্কে। এর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ এটি জানানো যে, পরকালেও আযাব নিরবচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকবে। এক সময় বলা হতো যে, অনুভূতির কেন্দ্রগুলো মস্তিষ্কে অবস্থিত এবং চামড়ায় কোনো অনুভূতির কেন্দ্র নেই। অল্পকাল পূর্ব পর্যন্ত এটাই ছিল প্রচলিত হাদিস। অথচ কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় এ সম্পর্কে কারো কোনো জ্ঞানই ছিল না। এমতাবস্থায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলছেন: (যখনই তাদের চামড়া দগ্ধ হবে, তখনই আমি তার স্থলে অন্য চামড়া বদলে দেব যাতে তারা আযাব আস্বাদন করতে পারে)। সুতরাং আযাবের সাথে চামড়ার একটি নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে এবং আযাবের অনুভূতি চামড়া থেকেই সৃষ্টি হয়। অতঃপর বিজ্ঞান অবশেষে আবিষ্কার করেছে যে, ব্যথার অনুভূতি কেন্দ্রগুলো প্রকৃতপক্ষে চামড়াতেই অবস্থিত এবং এগুলোই মূলত আযাব অনুভব করে।
এবার আমরা কুরআনের দিকে তাকালে দেখতে পাই যে, এটি সম্ভবত বিশ্বের প্রথম কিতাব যা সংবাদ দিয়েছে যে, অণুর চেয়েও ক্ষুদ্রতর কোনো কিছু বিদ্যমান। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: (কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা দেখবে এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও দেখবে)। কারণ অণু হলো জগতের সূক্ষ্মতম পরিমাপ। অতঃপর অন্য আয়াতে অণু সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর চেয়ে ক্ষুদ্রতর অথবা বৃহত্তর যাই হোক না কেন, তা এক সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে)।
সুতরাং অণুর চেয়েও ক্ষুদ্রতর কিছু বিদ্যমান। আর এই বিষয়টি আল্লাহর নিকট একটি কিতাবে সংরক্ষিত ও লিখিত আছে। আল্লাহ বলেন: (আমি শপথ করছি উদয়াচলসমূহ ও অস্তাচলসমূহের রবের)। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে 'উদয়াচলসমূহ' ও 'অস্তাচলসমূহ' বলতে কী বোঝানো হতো? মানুষ তখন সূর্য সম্পর্কে শুধু এটুকুই জানত যে, এটি একটি নির্দিষ্ট স্থান থেকে উদিত হয় এবং অন্য একটি স্থানে অস্ত যায়। তারা বলত...

উদাহরণস্বরূপ, সূর্য এই পাহাড়ের দিক থেকে উদিত হয় এবং ওই বৃক্ষের দিক থেকে অস্ত যায়... কিন্তু বর্তমানে প্রতিটি ভূখণ্ডেরই নিজস্ব উদয়াচল ও অস্তাচল রয়েছে। আমার নিকট সূর্য পাহাড়ের দিক থেকে উদিত হয়, কিন্তু কয়েক মিনিট পর তা অন্য একটি দেশে উদিত হয়, কয়েক মিনিট পর তৃতীয় কোনো জনপদে এবং আরও কয়েক মিনিট পর চতুর্থ কোনো জনপদে। সেটি সেখানে অস্তমিত হয় এবং কয়েক
মিনিট পর আমার দেশে অস্ত যায়, আবার কয়েক মিনিট পর পার্শ্ববর্তী কোনো জনপদে অস্ত যায়। অর্থাৎ, সূর্যের রয়েছে একাধিক উদয়স্থল ও অস্তস্থল। আর সালাতের বিষয়টিই ধরা যাক। পৃথিবীতে দিবারাত্রি নিরবচ্ছিন্নভাবে সালাত চলতে থাকে। যেমন, এখন আমার এখানে জোহরের ওয়াক্ত, কিন্তু কয়েক মিনিট পর অন্য একটি শহরে এবং আরও কয়েক মিনিট পর তৃতীয় একটি শহরে জোহরের ওয়াক্ত সূচিত হবে। পৃথিবীর অর্ধাংশ যখন নিদ্রামগ্ন, অপর অর্ধাংশ তখন আল্লাহর তাসবিহ পাঠে রত। কিছু মানুষ ফজর সালাত আদায় করছে, ঠিক একই মুহূর্তে অন্যরা জোহর পড়ছে, একই মুহূর্তে অন্য কেউ আসর পড়ছে এবং একই মুহূর্তে আবার কেউ এশা আদায় করছে। যেমন কায়রোতে সালাত শুরু হওয়ার দুই মিনিট পর বানহায়, আরও দুই মিনিট পর দামানহুরে, এরপর দুই মিনিট পর আলেকজান্দ্রিয়ায় এবং আরও দুই-তিন মিনিট পর অন্য কোনো দেশে সালাত শুরু হয়। এভাবে সমগ্র বিশ্বে এমন একটি সেকেন্ডও অতিবাহিত হয় না যেখানে আল্লাহর জিকির হচ্ছে না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের দেখান যে তিনি কীভাবে অন্য একটি বিষয়ের সুরাহা করেন। তিনি বিষয়টি এমনভাবে উপস্থাপন করেন যা কুরআন অবতরণকালের সমসাময়িকদের প্রজ্ঞা এবং পরবর্তী সকল প্রজন্মের চিন্তা-চেতনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি ইরশাদ করেন: (আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তিনি সৃষ্টি করেছেন তোমাদের আরোহণের জন্য ও শোভার জন্য)। অর্থাৎ, তিনি তাঁর নেয়ামতরাজির বর্ণনা প্রসঙ্গে মানুষের যাতায়াতের সুবিধার্থে তাঁর সৃষ্ট বস্তুসমূহ সুনির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। কিন্তু এটিই কি চূড়ান্ত সীমা? আমি যদি কুরআন অবতরণকালের সেই যুগের মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে চিন্তা করতাম, তবে বলতাম যে এটিই শেষ কথা। কিন্তু আল্লাহ জানেন যে মানুষ অচিরেই গাড়ি, রকেট ও বিমানে আরোহণ করবে এবং প্রতিটি প্রজন্মের যাতায়াত মাধ্যম অন্য প্রজন্ম থেকে ভিন্নতর হবে। সুতরাং মানুষের বোধশক্তির অতীত কোনো প্রসঙ্গের অবতারণা না করেও তিনি কীভাবে বিষয়টিকে বিধৃত করেছেন!

সেই সময়ে... যা তাদের অন্তর থেকে বিশ্বাস (ঈমান) হরণ করতে পারত... মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: (আর তিনি সৃষ্টি করেছেন ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা, যাতে তোমরা তাতে আরোহণ করতে পারো এবং তা সৌন্দর্যের উপকরণ হয়; আর তিনি এমন কিছু সৃষ্টি করেন যা তোমরা জানো না)... আপনি কি কুরআনের অলঙ্কারশাস্ত্রীয় শ্রেষ্ঠত্ব দেখতে পাচ্ছেন? এটি আল্লাহর জ্ঞানকে ধারণ করেছে এবং একইসাথে কুরআনের অবতরণকালীন সমসাময়িকদের নিকট তা অদৃশ্যের বিষয় হিসেবে সংরক্ষিত রেখেছে... (আর তিনি এমন কিছু সৃষ্টি করেন যা তোমরা জানো না)... এখানে এর অর্থ হলো আমি যা উল্লেখ করেছি তা-ই শেষ কথা নয়।
তাই আমি তোমাদের এখন থেকেই বলছি যে, এগুলোই তোমাদের যাতায়াতের মাধ্যম... কিন্তু আমি পরবর্তী প্রজন্মগুলোর জন্য এমন কিছু সৃষ্টি করব যা তোমরা জানো না... আমি তার পরবর্তী প্রজন্মগুলোর জন্য এমন কিছু সৃষ্টি করব যা তখনকার প্রজন্মগুলো জানবে না... আর এভাবেই কিয়ামত পর্যন্ত চলতে থাকবে... এখান থেকেই কুরআন সেই বিবর্তনের কথা তুলে ধরেছে যা ভবিষ্যতে ঘটবে... এবং একই সাথে এটি তার ভাষাশৈলীকে সেই যুগের স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ রেখেছে যে যুগে তা অবতীর্ণ হয়েছে... আর সারা বিশ্ব তখন নারীদের অভিযুক্ত করত যে, কন্যা বা পুত্র সন্তান প্রসব করার ক্ষেত্রে তাদের ভূমিকা রয়েছে... অথচ মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি পুরুষ ও নারী সৃষ্টি করেছেন পুরুষের শুক্রাণু থেকে... এতে নারীর কোনো ভূমিকা নেই... অতঃপর অবশেষে বিজ্ঞান এগিয়ে আসে... এবং এই মহাজাগতিক সত্য উন্মোচন করে... এবং ঘোষণা দেয় যে, মানবজাতির পুরুষ ও নারী উভয় উপাদানই পুরুষের মধ্যে একত্রে বিদ্যমান... এবং লিঙ্গ নির্ধারণ পুরুষ থেকেই আসে, এতে নারীর কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই... আর মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: (আর আসমান ও জমিনে কত নিদর্শন রয়েছে যা তারা অতিক্রম করে চলে যায়
অথচ তারা তা থেকে বিমুখ)... অর্থাৎ, আসমান ও জমিনে আল্লাহ এমন অনেক বিস্ময়কর বিষয় সৃষ্টি করেছেন যা মানুষের গভীর অভিনিবেশ দাবি করে... কিন্তু মানুষ তাতে গভীর দৃষ্টি দেয় না... যদিও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের তাঁর নিদর্শনাবলীতে গভীরভাবে দৃষ্টি দিতে এবং মহাবিশ্বের রহস্য উন্মোচনে মেধার কর্মতৎপরতাকে ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছেন।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ
‌‌কুরআন ও বিজ্ঞান
(কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) হলো এই যে, এটি এমন শব্দ ব্যবহার করে যা তার অভিপ্রায়কে নিখুঁতভাবে প্রকাশ করে.. এবং এর কোনো ধারণাই কোনো উপাদানের সাথে সাংঘর্ষিক নয়.. মহান আল্লাহ বলেন (আর ভূমিকে আমরা বিস্তৃত করেছি).. এটি অনাদিকাল থেকে মানুষের চোখ যা প্রত্যক্ষ করে আসছে তার সাথে হুবহু মিলে যায়.. যে ভূমি বিস্তৃত (مبسوطة).. কিন্তু একই সাথে এটি পৃথিবীর গোলাকার হওয়ার সবচেয়ে বড় প্রমাণ.. আর পাহাড়ের বর্ণনা যে তারা মেঘের মতো চলে.. তা আমাদের নিকট নিশ্চিত করে যে পাহাড়সমূহ স্বয়ংক্রিয়ভাবে নড়ে না.. বরং পৃথিবীর আবর্তনের সাথে ঘোরে.. ঠিক মেঘের মতোই যা চলার জন্য অবশ্যই বাতাসের তাড়না প্রয়োজন.. আর যখন আল্লাহ বলেন (আর রাত দিনের আগে চলে যেতে পারে না), তখন তিনি দিন রাতের আগে চলে যাওয়া.. অথবা রাত দিনের আগে চলে যাওয়াকে নাকচ করে দেন.. অর্থাৎ তারা পৃথিবীর পৃষ্ঠে একই সাথে বিদ্যমান.. তাদের মধ্যে কোনো প্রতিযোগিতা নেই.. আর কুরআন যখন অণু (ذرة) সম্পর্কে কথা বলে.. তখন এটি বিশ্ববাসীর জানার পূর্বেই অণুর চেয়েও ক্ষুদ্রতর বস্তুর কথা উল্লেখ করে..) যখন কুরআন অবতীর্ণ হয়েছিল তখন এর একাধিক অলৌকিক নিদর্শন (معجزة) ছিল.. এটি আরবদের তাদের অলঙ্কারশাস্ত্রের (بلاغة) ক্ষেত্রে চ্যালেঞ্জ করেছিল.. অতঃপর এটি অদৃশ্যের (غيب) তিনটি বাধা ছিন্ন করেছিল.. এটি অতীত কালের পর্দা ছিন্ন করেছে এবং আমাদের নিকট বিস্তারিতভাবে রাসুলগণের ইতিহাস ও পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ঘটনাবলী বর্ণনা করেছে.. এবং তাতে চ্যালেঞ্জ প্রদান করেছে.. অতঃপর এটি স্থানের পর্দা ছিন্ন করেছে.. এবং কাফের ও যারা ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের মনের গহীনে কী চলে এবং তারা মুসলমানদের বিরুদ্ধে কী ষড়যন্ত্র করে তা আমাদের বর্ণনা করেছে.. তাদের অন্তরে যা ঘুরপাক খাচ্ছিল তা বর্ণনা করেছে.. অথচ তাদের ঠোঁট তা উচ্চারণ করেনি.. তাদের মধ্যে একজনও কুরআনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার এবং এ কথা বলার সাহস করেনি যে "আমার মনে এ ভাবনা উদিত হয়নি".. তারপর এটি পর্দা ছিন্ন করল

নিকট ভবিষ্যৎ... এটি এমন কিছু ঘটনার ভবিষ্যদ্বাণী করেছে যা কয়েক মাস পরে ঘটবে এবং এমন কিছু ঘটনার যা কয়েক বছর পরে ঘটবে এবং এটি একটি চ্যালেঞ্জ ছিল। কুরআন যে সব বিষয়ের সংবাদ দিয়েছিল তার সবই বাস্তবায়িত হয়েছে। এটি আমি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি এবং এর উদাহরণসমূহ তুলে ধরেছি।
অতঃপর কুরআন দূরবর্তী ভবিষ্যতের পর্দা উন্মোচন করেছে, যাতে এটি আগামী প্রজন্মকে এর অলৌকিকত্বের (إعجاز) এমন কিছু নিদর্শণ প্রদান করে যা তাদের কুরআনকে বিশ্বাস করতে এবং এর বক্তা তথা আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হতে বাধ্য করে। কিন্তু কুরআন এমন এক সময়ে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন এই ভবিষ্যৎ মুজিজাসমূহ যদি বিস্তারিতভাবে আসত, তবে অনেক মুমিনই কুফরি করত এবং অন্যরা মুখ ফিরিয়ে নিত। কারণ সেই কথাগুলো ছিল তৎকালীন মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক সক্ষমতার ঊর্ধ্বে। আর এখান থেকেই, যাতে মুমিনরা তাদের ঈমান থেকে বিচ্যুত না হয় এবং অলৌকিকত্ব (إعجاز) বজায় থাকে, তাই কুরআন তাত্ত্বিক জ্ঞানের চূড়ান্ত রূপ এবং মহাবিশ্বের অমোঘ নিয়মাবলির শীর্ষবিন্দু নিয়ে এসেছে। সেই সময়ে যখন মুমিনদের সামনে এগুলো তিলাওয়াত করা হতো, তখন তারা এর ওপর দিয়ে পার হয়ে যেত এবং
এর প্রকৃত বৈজ্ঞানিক তাৎপর্যের প্রতি তারা ভ্রুক্ষেপ করত না। আর যখন পরবর্তী প্রজন্মের সামনে এগুলো বলা হয়, তখন তারা এর মধ্যকার অলৌকিকত্ব (إعجاز) অনুধাবন করতে পারে এবং তারা বলে যে, হাজার বছর পূর্বে বসবাসকারী কোনো মানুষের পক্ষে এমন কথা বলা সম্ভব নয়। কারণ এই কুরআন অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সত্য এবং এর বক্তা স্বয়ং সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ। একটি বিষয় বাকি রয়ে গেল; তা হলো, এই বিষয়টি কি বিধিবিধানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য? উত্তর হলো: না। দ্বীনের বিধিবিধান যেমন 'করো' এবং 'করো না' (আদেশ ও নিষেধ), তা পূর্ণাঙ্গ ও সুস্পষ্টভাবে অবতীর্ণ হয়েছে। এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই, কোনো সংযোজন নেই, কোনো পরিবর্তন নেই এবং কোনো দুর্বোধ্যতা নেই। আল্লাহর জীবনবিধান পূর্ণাঙ্গ যা হাদিসে কুদসি (الحديث القدسي) এবং নবী করীম (সা.)-এর হাদিসসমূহের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ করা হয়েছিল, যাতে এটি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে আল্লাহর ইবাদত করতে চায় এবং আল্লাহর আইন অনুযায়ী পৃথিবীতে বসবাস করতে চায়। আদেশ ও নিষেধগুলো স্পষ্টভাবে এসেছে এবং রিসালাতের যুগেই সেগুলো পূর্ণতা লাভ করেছে ও ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ফলে বৈধ (حلال) বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়েছে, নিষিদ্ধ (حرام) বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়েছে এবং দ্বীন সুস্পষ্ট হয়েছে।

মহাবিশ্বে আল্লাহর নিদর্শনসমূহের কথা বলতে গেলে আমরা লক্ষ্য করি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এগুলোর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা করা হয়নি, যাতে তা মুসলমানদের জন্য বাধ্যতামূলক না হয়ে যায়। কেন? কারণ এগুলোর এমন এক অবদান রয়েছে যা প্রতি প্রজন্মে নতুনভাবে উন্মোচিত হয়। আর এই নিদর্শনগুলোর মধ্য থেকেই আমরা কিছু নিদর্শন নিয়ে আলোচনা করব। কুরআন ভাষাগত অলৌকিকত্বের মাধ্যমে আরবদের চ্যালেঞ্জ করেছিল। এটি তাদের কুরআনের মতো কিছু নিয়ে আসার আহ্বান জানিয়েছিল; অতঃপর চ্যালেঞ্জ আরও বাড়িয়ে দিয়ে এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আসতে বলেছিল। কিন্তু বিশ্ববাসীর প্রতি চ্যালেঞ্জ তো কেবল ভাষার মাধ্যমে হতে পারে না, কারণ ভাষাসমূহ ভিন্ন ভিন্ন। তাহলে তিনি কিসের মাধ্যমে তাদের চ্যালেঞ্জ করলেন? বিজ্ঞানের মাধ্যমে। আর এই চ্যালেঞ্জটি ছিল নিরঙ্কুশ এবং কিয়ামত পর্যন্ত কার্যকর। তিনি বলেছেন, তোমরা সকলে মিলেও কক্ষনো কোনো কিছু সৃষ্টি করতে পারবে না—পৃথিবীর শেষ সময় পর্যন্ত। অতঃপর তিনি তাদের কী সৃষ্টির চ্যালেঞ্জ দিলেন?! তাঁর সৃষ্টির মতো কোনো মহাবিশ্ব সৃষ্টির? না। মহাবিশ্বে বিদ্যমান কোটি কোটি সৌরজগতের মতো কোনো একটি সৌরজগত সৃষ্টির? না। সূর্য, চন্দ্র বা কোনো নক্ষত্র সৃষ্টির? না। তবে কি তিনি তাদের পৃথিবী সৃষ্টির চ্যালেঞ্জ দিয়েছিলেন? মোটেও নয়। অবশ্যই তিনি তাদের মানুষ সৃষ্টির চ্যালেঞ্জ দিয়েছিলেন? মোটেও নয়। তিনি তাদের একটি মাছি সৃষ্টির চ্যালেঞ্জ দিয়েছিলেন। যেন তিনি বলছেন, "আমিই আল্লাহ, আমি তোমাদের বলছি—আমি তোমাদের জ্ঞান দান করব এবং দিগন্তজুড়ে আমার নিদর্শনসমূহ তোমাদের দেখাব, কিন্তু তোমরা একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না।" এমনকি যদি যুগের পর যুগ পৃথিবীর সকল বিজ্ঞানী এজন্য একত্রিত হয়, তবুও। এভাবেই আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত সমগ্র মানবজাতিকে একটি মাছি সৃষ্টির চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন যে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে তোমরা যে বিজ্ঞানের উপাসনা করবে এবং যার ওপর তোমরা বিশ্বাস রাখবে, সেই বিজ্ঞান এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকলে মিলেও একটি মাছি সৃষ্টি করতে পারবে না, যদি তারা ঐক্যবদ্ধ হয় তবুও। "নিশ্চয়ই আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ডাকো, তারা কক্ষনো একটি মাছি সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা এজন্য সকলে একত্রিত হয়।" অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা বলেছেন: "অন্বেষণকারী ও অন্বেষিত উভয়ই কত দুর্বল।" তিনি আরও যোগ করেছেন: "তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি।" আশ্চর্যের বিষয় হলো, মানুষ চাঁদে পৌঁছেছে, হয়তো মঙ্গলেও পৌঁছাবে এবং এর চেয়েও দূরে অনুসন্ধান চালাবে; কিন্তু সে এখন পর্যন্ত একটি মাছির ডানা তৈরি করতেও অক্ষম। অথচ এটি সৃষ্টির বিচারে অত্যন্ত ক্ষুদ্র একটি দাবি।

মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কোটি কোটি সৃষ্টি নিপুণতার অসীম ক্ষমতা রয়েছে, আর একারণেই আল্লাহ বলেছেন (অন্বেষণকারী ও অন্বেষিত উভয়েই অক্ষম).. এরপর তিনি আরও যোগ করেছেন (তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দান করেনি) অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কুদরত এমন যা তোমাদের অন্তরে উদিত হতে পারে এমন সকল সীমা ও কল্পনার ঊর্ধ্বে.. আর তোমরা আল্লাহর কুদরত সম্পর্কে সম্যক অবগত নও.. এরপর আল্লাহ তাঁর কুরআনে চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন.. জীবনের ধারাবাহিকতা রক্ষার বিষয়ে চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন.. সেই পানির বিষয়ে যা থেকে তিনি প্রতিটি জীবন্ত বস্তু সৃষ্টি করেছেন.. মহান আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন (তোমরা কি সেই পানি লক্ষ্য করেছ যা তোমরা পান করো? তোমরা কি তা মেঘ থেকে নামিয়ে আনো, নাকি আমি তা বর্ষণ করি?) এবং তিনি আরও বলেছেন (তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন) অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই তোমাদের নিকট বৃষ্টি প্রেরণ করেন.. এবং পানি অঝোর ধারায় বর্ষিত হয় যাতে পুরো পৃথিবী সিক্ত হয়.. মানুষ, পাখি, বন্যপ্রাণী, উদ্ভিদ এবং প্রতিটি জীবন্ত বস্তু.. এই পানি যা থেকে সমগ্র মানবজাতি পান করে তৃপ্ত হয়.. আপনি দেখবেন মানুষ একটি নদী তৈরি করতেও অক্ষম.. যদিও পানি গঠনের উপাদানসমূহ বিজ্ঞানীদের সামনেই মহাবিশ্বে বিদ্যমান.. এবং পৃথিবীর সুবিস্তৃত মরুভূমি অঞ্চলগুলো এক ফোঁটা পানির জন্য মুখাপেক্ষী.. এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পুনরায় চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন.. তিনি আমাদের মৃত্যু থেকে পলায়ন করার বিষয়ে চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন.. তিনি বলেছেন (তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, মৃত্যু তোমাদের নাগাল পাবেই, যদিও তোমরা সুউচ্চ সুদৃঢ় দুর্গে অবস্থান করো না কেন).. অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন.. তোমরা জ্ঞান-বিজ্ঞানের যে উচ্চতাতেই পৌঁছাও না কেন.. তোমরা মৃত্যু থেকে নিষ্কৃতি পাবে না.. তোমরা পার্থিব বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বলে থাকো যে, মৃত্যু অমুক জীবাণু বা অমুক রোগের কারণে ঘটে থাকে ইত্যাদি.. ঠিক আছে, তবে একটি সুউচ্চ দুর্গ নির্মাণ করো এবং সেখানে একজন মানুষকে রাখো.. আর তার থেকে সেই সমস্ত বিপদসমূহ দূরে সরিয়ে দাও যা তোমাদের মতে, তোমাদের দৃষ্টিতে এবং তোমাদের জ্ঞানে
মৃত্যুর কারণ হয়ে থাকে.. ফলে সে কোনো যুদ্ধে লিপ্ত হবে না, বা কোনো দুর্ঘটনায় পড়ার আশঙ্কায় কোথাও চলাফেরা করবে না.. সে কোনো দূষিত বায়ু গ্রহণ করবে না বরং বিশুদ্ধ বায়ু সেবন করবে.. এবং অত্যাধুনিক স্বাস্থ্যসম্মত উপায়ে পরিচ্ছন্ন খাবার গ্রহণ করবে.. আর এমন পানি পান করবে যাতে একটি জীবাণুও নেই …