في كيفية الخلق..كما هو واضح امامى من قضية نقض الحياة..وهي الموت..شئ آخر..يقول الله سبحانه وتعالى (ونفخت فيه من روحي) ..ومعنى النفخ أي نفس..أي أن هناك نفسا خرج من النافخ الى المنفوخ فيه..فبدأت الحياة..وبماذا تنتهى الحياة بخروج هذا النفس..فأنت إذا شككت في أن أي انسان قد فارق الحياة..يكفى أن يقال لك أنه لا يتنفس..لتتأكد يقينا أنه مات إذا دخول الحياة إلى الجسد هو دخول هذا النفس..مصداقا لقوله تعالى (ونفخت فيه من روحي) ..وخروجها هو خروج هذا النفس..فالمسألة يقينا كما قال الله..وإذا كنا نريد اعجازا أكثر..فلننظر ماذا قال القرآن في علم الاجنة..علم تكوين الجنين في بطن أمه..هل تناول أحد هذه المسألة قبل القرآن أو عصر القرآن..أو بعد بفترة..أبدا..أول من تحدث عنها هو القرآن واعطاني ما هو غائب عنى..لان خلقي هو غيب عنى..فكون الله سبحانه وتعالى يأتي في قرآنه ويعطيني مراحل تكوين الجنين..فهذه آية من آيات عظمته وقدرته..وعلمه..يقول الله في أطوار الجنين: (..ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام
لحما) ..علم الاجنة ما عرفه الناس إلا حديثا..والقرآن كما قلت كلام متعبد بتلاوته..لا تبديل فيه ولا تغيير..أي أن القضية التي يذكرها ستبقى كما هي الى آخر الدنيا..فعندما يأتي القرآن ويخبر بهذا فكأنه يتحدى العلم والعلماء..إلى يوم القيامة..يقول لهم هذا هو
لحما) ..علم الاجنة ما عرفه الناس إلا حديثا..والقرآن كما قلت كلام متعبد بتلاوته..لا تبديل فيه ولا تغيير..أي أن القضية التي يذكرها ستبقى كما هي الى آخر الدنيا..فعندما يأتي القرآن ويخبر بهذا فكأنه يتحدى العلم والعلماء..إلى يوم القيامة..يقول لهم هذا هو
সৃষ্টির পদ্ধতি সম্পর্কে... যেমনটি জীবনের পরিসমাপ্তি অর্থাৎ মৃত্যুর বিষয়টি থেকে আমার কাছে স্পষ্ট... অন্য একটি বিষয় হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "এবং আমি তাতে আমার রুহ থেকে ফুঁকে দিয়েছি"। আর ফুঁ দেওয়ার (نفخ) অর্থ হলো শ্বাস। অর্থাৎ ফুঁ প্রদানকারী থেকে যার মধ্যে ফুঁ দেওয়া হচ্ছে তার মধ্যে একটি শ্বাস প্রবাহিত হয়েছে, যার ফলে জীবনের সূচনা হয়েছে। আর এই শ্বাস বেরিয়ে যাওয়ার মাধ্যমেই জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটে। সুতরাং আপনি যদি কোনো ব্যক্তির জীবনাবসানের ব্যাপারে সন্দিহান হন, তবে আপনার জন্য এটাই বলা যথেষ্ট যে সে আর শ্বাস নিচ্ছে না; যাতে আপনি নিশ্চিত (يقينًا) হতে পারেন যে সে মৃত্যুবরণ করেছে। অতএব দেহে জীবনের প্রবেশ মানেই হলো এই শ্বাসের প্রবেশ, যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সত্যতা নিশ্চিত করে: "এবং আমি তাতে আমার রুহ থেকে ফুঁকে দিয়েছি"। আর জীবন বেরিয়ে যাওয়া মানেই হলো এই শ্বাসের নির্গমন। সুতরাং বিষয়টি নিশ্চিতভাবেই (يقينًا) তেমন, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন। আর আমরা যদি আরও অলৌকিকত্ব প্রত্যাশা করি, তবে ভ্রূণতত্ত্ব (علم الأجنة) সম্পর্কে কুরআন কী বলেছে তা লক্ষ্য করি। মায়ের জঠরে ভ্রূণ গঠনের বিজ্ঞান... কুরআনের আগে বা কুরআনের যুগে, কিংবা তার পরবর্তী দীর্ঘ সময় পর্যন্ত কি কেউ এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছে? কখনোই না। কুরআনই প্রথম এ বিষয়ে কথা বলেছে এবং আমাকে এমন বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেছে যা আমার কাছে অদৃশ (غائب) ছিল। কারণ আমার সৃষ্টির প্রক্রিয়াটি আমার কাছে অদৃশ (غيب)। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কুরআনে ভ্রূণ গঠনের পর্যায়গুলো বর্ণনা করেছেন, যা তাঁর মহিমা, কুদরত ও ইলমের অন্যতম নিদর্শন। ভ্রূণের বিকাশকাল সম্পর্কে আল্লাহ বলেন: "...অতঃপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু (نطفة) হিসেবে এক সংরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি। এরপর আমি শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তে (علقة) পরিণত করেছি, অতঃপর জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে (مضغة) পরিণত করেছি, এরপর মাংসপিণ্ড থেকে হাড় (عظام) তৈরি করেছি এবং হাড়কে মাংস (لحم) দ্বারা আবৃত করেছি"। ভ্রূণতত্ত্ব (علم الأجنة) সম্পর্কে মানুষ কেবল বর্তমান কালেই জানতে পেরেছে। আর কুরআন যেমনটি আমি বলেছি, এটি এমন এক কালাম যার তিলাওয়াত ইবাদত হিসেবে গণ্য; এতে কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জন নেই। অর্থাৎ এটি যে বিষয়টি উল্লেখ করেছে তা পৃথিবীর শেষ পর্যন্ত অপরিবর্তিত থাকবে। সুতরাং যখন কুরআন এই সংবাদ দেয়, তখন এটি যেন কিয়ামত পর্যন্ত বিজ্ঞান ও বিজ্ঞানীদের চ্যালেঞ্জ জানায়। এটি তাদের বলছে, এটাই প্রকৃত সত্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)