قضية ايمانية كبرى..هذا هو القرآن..كلام الله..وأساس الايمان كله..يأتي ويخبر بحقيقة أرضية قريبة ستحدث لغير العرب..ويقول الكفار أن القرآن كاذب..فيقول المؤمنون ان هذا صدق..ويحدث رهان بين الاثنين..ماذا كان يمكن أن يحدث لو أنه لم تحدث معركة بين
الروم والفرس..أو لو أنه حدثت معركة وهزم فيها الروم أكان بعد ذلك يصدق أي انسان القرآن أو يؤمن بالدين الجديد..ثم إذا كان القرآن من عند محمد فما الذي يجعله يدخل في قضية غيبية كهذه..لم يطلب منه أحد الدخول فيها أيضيع الدين من أجل مخاطرة لم يطلبها أحد..ولم يتحده فيها انسان..ولكن القائل هو الله..والفاعل هو الله..ومن هنا كان هذا الامر الذي نزل في القرآن يقينا سيحدث..لان قائله ليس عنده حجاب الزمان..وحجاب المكان..ولا أي حجاب وهو الذي يقول ما يفعل..ومن هنا حدثت الحرب..وانتصر الروم على الفرس فعلا..كما تنبأ القرآن..وهكذا تحدى القرآن للكفار وغير المسلمين في وقت نزوله..أي أنه لم يتحد العرب وحدهم..بل تحدى الكفار والمؤمنين من غير العرب..بأن أنبأهم بما سيحدث لهم قبل أن يحدث بسبع أو ثماني سنوات..تحداهم بهذا علهم يؤمنون..إذا انتهينا الى هذا نكون قد أثبتنا أن القرآن تحدى العرب وغير العرب في وقت نزوله..ولكننا قلنا أن القرآن ليس له زمان..وليس له مكان..وأنه سيظل حتى قيام الساعة..فكيف يمكن أن يتحدى الاجيال القادمة..لابد
الروم والفرس..أو لو أنه حدثت معركة وهزم فيها الروم أكان بعد ذلك يصدق أي انسان القرآن أو يؤمن بالدين الجديد..ثم إذا كان القرآن من عند محمد فما الذي يجعله يدخل في قضية غيبية كهذه..لم يطلب منه أحد الدخول فيها أيضيع الدين من أجل مخاطرة لم يطلبها أحد..ولم يتحده فيها انسان..ولكن القائل هو الله..والفاعل هو الله..ومن هنا كان هذا الامر الذي نزل في القرآن يقينا سيحدث..لان قائله ليس عنده حجاب الزمان..وحجاب المكان..ولا أي حجاب وهو الذي يقول ما يفعل..ومن هنا حدثت الحرب..وانتصر الروم على الفرس فعلا..كما تنبأ القرآن..وهكذا تحدى القرآن للكفار وغير المسلمين في وقت نزوله..أي أنه لم يتحد العرب وحدهم..بل تحدى الكفار والمؤمنين من غير العرب..بأن أنبأهم بما سيحدث لهم قبل أن يحدث بسبع أو ثماني سنوات..تحداهم بهذا علهم يؤمنون..إذا انتهينا الى هذا نكون قد أثبتنا أن القرآن تحدى العرب وغير العرب في وقت نزوله..ولكننا قلنا أن القرآن ليس له زمان..وليس له مكان..وأنه سيظل حتى قيام الساعة..فكيف يمكن أن يتحدى الاجيال القادمة..لابد
এটি একটি মহৎ ঈমানী বিষয়.. এটিই কুরআন.. আল্লাহর কালাম.. এবং সমগ্র ঈমানের মূল ভিত্তি.. এটি এমন এক পার্থিব বাস্তবতা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করে যা অ-আরবদের মাঝে নিকট ভবিষ্যতে সংঘটিত হবে.. কাফেররা দাবি করে যে কুরআন মিথ্যা (كاذب).. পক্ষান্তরে মুমিনগণ বলে যে এটি সত্য (صدق).. এবং উভয়ের মধ্যে একটি বাজি সংঘটিত হয়.. কী হতে পারত যদি যুদ্ধ সংঘটিত না হতো মধ্যে
রোমান ও পারস্যদের.. অথবা যদি যুদ্ধ সংঘটিত হতো এবং তাতে রোমানরা পরাজিত হতো, তবে কি এরপর কোনো মানুষ কুরআনকে সত্য বলে স্বীকার করত কিংবা এই নতুন দ্বীনের প্রতি ঈমান আনত.. অতঃপর, কুরআন যদি মুহাম্মদের পক্ষ থেকে হতো, তবে কোন বিষয়টি তাকে এই রূপ এক অদৃশ্যের বিষয়ে লিপ্ত হতে প্ররোচিত করত.. কেউ তাকে এতে লিপ্ত হওয়ার জন্য অনুরোধ করেনি; এমন এক ঝুঁকির মুখে কি দ্বীনকে ঠেলে দেওয়া হবে যা কেউ চায়নি.. এবং কোনো মানুষ এ বিষয়ে তাকে চ্যালেঞ্জও করেনি.. কিন্তু এর প্রবক্তা স্বয়ং আল্লাহ.. এবং এর সম্পাদনকারীও স্বয়ং আল্লাহ.. আর এ কারণেই কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তা নিশ্চিত (يقينا) ভাবেই সংঘটিত হওয়ার ছিল.. কারণ এর বক্তার নিকট কালের কোনো অন্তরায় নেই.. স্থানের কোনো অন্তরায় নেই.. এবং অন্য কোনো আবরণও নেই; তিনি যা বলেন তা-ই সম্পাদন করেন.. আর এভাবেই যুদ্ধ সংঘটিত হলো.. এবং কুরআনের ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী রোমানরা পারস্যদের ওপর বাস্তবিকই বিজয় লাভ করল.. এভাবেই কুরআন তার অবতীর্ণ হওয়ার সময় কাফের ও অমুসলিমদের চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়েছিল.. অর্থাৎ এটি কেবল আরবদেরই চ্যালেঞ্জ করেনি.. বরং অ-আরব কাফের ও মুমিনদেরও চ্যালেঞ্জ করেছিল—তাদের ক্ষেত্রে কী ঘটতে যাচ্ছে তা সংঘটিত হওয়ার সাত বা আট বছর পূর্বেই সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে.. তাদের প্রতি এই চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়া হয়েছিল যেন তারা ঈমান আনয়ন করতে পারে.. আমরা যদি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই, তবে এটি প্রমাণিত হয় যে কুরআন তার নাযিল হওয়ার সময় আরব ও অ-আরব উভয়কেই চ্যালেঞ্জ করেছিল.. কিন্তু আমরা বলেছি যে, কুরআনের কোনো নির্দিষ্ট কাল নেই.. এবং কোনো নির্দিষ্ট স্থান নেই.. এটি কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী থাকবে.. সুতরাং এটি পরবর্তী প্রজন্মগুলোকে কীভাবে চ্যালেঞ্জ করতে পারে.. অবশ্যই
রোমান ও পারস্যদের.. অথবা যদি যুদ্ধ সংঘটিত হতো এবং তাতে রোমানরা পরাজিত হতো, তবে কি এরপর কোনো মানুষ কুরআনকে সত্য বলে স্বীকার করত কিংবা এই নতুন দ্বীনের প্রতি ঈমান আনত.. অতঃপর, কুরআন যদি মুহাম্মদের পক্ষ থেকে হতো, তবে কোন বিষয়টি তাকে এই রূপ এক অদৃশ্যের বিষয়ে লিপ্ত হতে প্ররোচিত করত.. কেউ তাকে এতে লিপ্ত হওয়ার জন্য অনুরোধ করেনি; এমন এক ঝুঁকির মুখে কি দ্বীনকে ঠেলে দেওয়া হবে যা কেউ চায়নি.. এবং কোনো মানুষ এ বিষয়ে তাকে চ্যালেঞ্জও করেনি.. কিন্তু এর প্রবক্তা স্বয়ং আল্লাহ.. এবং এর সম্পাদনকারীও স্বয়ং আল্লাহ.. আর এ কারণেই কুরআনে যা অবতীর্ণ হয়েছিল তা নিশ্চিত (يقينا) ভাবেই সংঘটিত হওয়ার ছিল.. কারণ এর বক্তার নিকট কালের কোনো অন্তরায় নেই.. স্থানের কোনো অন্তরায় নেই.. এবং অন্য কোনো আবরণও নেই; তিনি যা বলেন তা-ই সম্পাদন করেন.. আর এভাবেই যুদ্ধ সংঘটিত হলো.. এবং কুরআনের ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী রোমানরা পারস্যদের ওপর বাস্তবিকই বিজয় লাভ করল.. এভাবেই কুরআন তার অবতীর্ণ হওয়ার সময় কাফের ও অমুসলিমদের চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়েছিল.. অর্থাৎ এটি কেবল আরবদেরই চ্যালেঞ্জ করেনি.. বরং অ-আরব কাফের ও মুমিনদেরও চ্যালেঞ্জ করেছিল—তাদের ক্ষেত্রে কী ঘটতে যাচ্ছে তা সংঘটিত হওয়ার সাত বা আট বছর পূর্বেই সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে.. তাদের প্রতি এই চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেওয়া হয়েছিল যেন তারা ঈমান আনয়ন করতে পারে.. আমরা যদি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই, তবে এটি প্রমাণিত হয় যে কুরআন তার নাযিল হওয়ার সময় আরব ও অ-আরব উভয়কেই চ্যালেঞ্জ করেছিল.. কিন্তু আমরা বলেছি যে, কুরআনের কোনো নির্দিষ্ট কাল নেই.. এবং কোনো নির্দিষ্ট স্থান নেই.. এটি কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী থাকবে.. সুতরাং এটি পরবর্তী প্রজন্মগুলোকে কীভাবে চ্যালেঞ্জ করতে পারে.. অবশ্যই
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)