وسمع بإربل من أبي المظفر؛ المبارك بن طاهر الخزاعي.
وأخذ عنه الحافظ الضياء المقدسي.
وولي مشيخة دار الحديث المطلة على الشط بالموصل.
وقدم مصر وحدَّث بها.
وكان فقيهًا حافظًا واعظًا، حصل من السماع والكتب شيئًا كثيرًا. ولد سنة (566 هـ)، ومات في جمادى الأولى سنة (616 هـ) بمدينة سَرُوج (1).
رابعًا: وصف النسخة
لقد تبين لنا من خلال ترجمة الناسخ نفاسة هذه النسخة، وأنها في غاية الصحة. وتقع هذه النسخة في (193) صحيفة، وكل صحيفة بها (15) سطرًا وهي نسخة مقابلة، ومقروءة، كما يدل على ذلك الدائرة المنقوطة التي عقب كل حديث.
ويظهر ذلك أيضًا من بعض الاستدراكات الملحقة بالهامش، والتي يتبعها الناسخ بكلمة: "صح".
كما أن ناسخها أثبت في كثير من المواطن قوله: "بلغ مقابلة وتحقيقًا"، وفي بعض المواطن: "بلغ سماعًا ومقابلةً"، كما أن ما سيأتي في "سابعًا" يدل على نفاسة هذه النسخة.
وهذه النسخة قد ميزت بها أسماء الكتب والأبواب بخط كبير.--------------------------------------------
(1) بفتح أوله وضم ثانيه، وهي من أرض الجزيرة -التي بين دجلة والفرات- قريبة من حران.
وانظر لترجمة الحافظ محمد بن عمر المقدسي (الناسخ) كتاب "التكملة لوفيات القلة" (2/ 466/ ترجمة 1671)، وتاريخ ابن الدبيثي ترجمة رقم (159)، و"تاريخ الإسلام" للحافظ الذهبي الطبقة الثانية والستون، ترجمة رقم (412) ص (289).
وأخذ عنه الحافظ الضياء المقدسي.
وولي مشيخة دار الحديث المطلة على الشط بالموصل.
وقدم مصر وحدَّث بها.
وكان فقيهًا حافظًا واعظًا، حصل من السماع والكتب شيئًا كثيرًا. ولد سنة (566 هـ)، ومات في جمادى الأولى سنة (616 هـ) بمدينة سَرُوج (1).
رابعًا: وصف النسخة
لقد تبين لنا من خلال ترجمة الناسخ نفاسة هذه النسخة، وأنها في غاية الصحة. وتقع هذه النسخة في (193) صحيفة، وكل صحيفة بها (15) سطرًا وهي نسخة مقابلة، ومقروءة، كما يدل على ذلك الدائرة المنقوطة التي عقب كل حديث.
ويظهر ذلك أيضًا من بعض الاستدراكات الملحقة بالهامش، والتي يتبعها الناسخ بكلمة: "صح".
كما أن ناسخها أثبت في كثير من المواطن قوله: "بلغ مقابلة وتحقيقًا"، وفي بعض المواطن: "بلغ سماعًا ومقابلةً"، كما أن ما سيأتي في "سابعًا" يدل على نفاسة هذه النسخة.
وهذه النسخة قد ميزت بها أسماء الكتب والأبواب بخط كبير.--------------------------------------------
(1) بفتح أوله وضم ثانيه، وهي من أرض الجزيرة -التي بين دجلة والفرات- قريبة من حران.
وانظر لترجمة الحافظ محمد بن عمر المقدسي (الناسخ) كتاب "التكملة لوفيات القلة" (2/ 466/ ترجمة 1671)، وتاريخ ابن الدبيثي ترجمة رقم (159)، و"تاريخ الإسلام" للحافظ الذهبي الطبقة الثانية والستون، ترجمة رقم (412) ص (289).
তিনি ইরবিলে আবুল মোজাফফর মোবারক বিন তাহের আল-খুজায়ির নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
হাফেজ দিয়া আল-মাকদিসি তার নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন।
তিনি মসুলের নদীকূলে অবস্থিত দারুল হাদিসের শায়খ পদ লাভ করেন।
তিনি মিশরে আগমন করেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেন।
তিনি ছিলেন একজন ফকিহ, হাফেজ ও ওয়ায়েজ (উপদেশদাতা)। শ্রবণ ও কিতাবাদি থেকে তিনি প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তিনি ৫৬৬ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬১৬ হিজরি সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে সারুজ নগরে মৃত্যুবরণ করেন (১)।
চতুর্থত: পাণ্ডুলিপির বর্ণনা
লিপিকারের জীবনী পর্যালোচনার মাধ্যমে আমাদের নিকট এই পাণ্ডুলিপির শ্রেষ্ঠত্ব ও মহামূল্যবান হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে এবং এটি অত্যন্ত নির্ভুল। এই পাণ্ডুলিপিটি ১৯৩ পৃষ্ঠার সমন্বয়ে গঠিত এবং প্রতিটি পৃষ্ঠায় ১৫টি করে লাইন রয়েছে। এটি একটি মিলিয়ে দেখা (মুকাবালা করা) এবং পঠিত পাণ্ডুলিপি, যা প্রতিটি হাদিসের শেষে থাকা বিন্দুযুক্ত বৃত্তের চিহ্ন দ্বারা প্রমাণিত হয়।
এটি মার্জিন বা টীকা অংশে সংযুক্ত কিছু সংশোধনী থেকেও প্রকাশ পায়, যার শেষে লিপিকার "সহীহ" শব্দটি লিখে দিয়েছেন।
তদুপরি, এর লিপিকার অনেক স্থানেই এই উক্তিটি সাব্যস্ত করেছেন: "মিলিয়ে দেখা ও যাচাইকরণ সম্পন্ন হয়েছে", এবং কিছু স্থানে লিখেছেন: "শ্রবণ ও মিলিয়ে দেখা সম্পন্ন হয়েছে"। এছাড়া "সপ্তম" পরিচ্ছেদে যা বর্ণিত হবে তাও এই পাণ্ডুলিপির উৎকর্ষতা প্রমাণ করে।
এই পাণ্ডুলিপিতে কিতাব ও অধ্যায়গুলোর নাম বড় অক্ষরে লিখে পৃথক করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এর প্রথম অক্ষরে ফাতহা (জবর) এবং দ্বিতীয় অক্ষরে দাম্মা (পেশ) হবে। এটি জাজিরা অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত—যা দজলা ও ফোরাত নদীর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত—হাররানের নিকটবর্তী একটি এলাকা।
লিপিকার হাফেজ মুহাম্মদ বিন উমর আল-মাকদিসির জীবনীর জন্য দেখুন: "আত-তাকমিলা লি-ওয়াফায়াতিন নাক্বালা" (২/৪৬৬/ জীবনী ১৬৭১), ইবনে দুবাইসীর ইতিহাস গ্রন্থ (জীবনী ১৫৯) এবং হাফেজ জাহাবীর "তারিখুল ইসলাম" (৬২তম স্তর, জীবনী ৪১২, পৃষ্ঠা ২৮৯)।
হাফেজ দিয়া আল-মাকদিসি তার নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন।
তিনি মসুলের নদীকূলে অবস্থিত দারুল হাদিসের শায়খ পদ লাভ করেন।
তিনি মিশরে আগমন করেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেন।
তিনি ছিলেন একজন ফকিহ, হাফেজ ও ওয়ায়েজ (উপদেশদাতা)। শ্রবণ ও কিতাবাদি থেকে তিনি প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তিনি ৫৬৬ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৬১৬ হিজরি সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে সারুজ নগরে মৃত্যুবরণ করেন (১)।
চতুর্থত: পাণ্ডুলিপির বর্ণনা
লিপিকারের জীবনী পর্যালোচনার মাধ্যমে আমাদের নিকট এই পাণ্ডুলিপির শ্রেষ্ঠত্ব ও মহামূল্যবান হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে এবং এটি অত্যন্ত নির্ভুল। এই পাণ্ডুলিপিটি ১৯৩ পৃষ্ঠার সমন্বয়ে গঠিত এবং প্রতিটি পৃষ্ঠায় ১৫টি করে লাইন রয়েছে। এটি একটি মিলিয়ে দেখা (মুকাবালা করা) এবং পঠিত পাণ্ডুলিপি, যা প্রতিটি হাদিসের শেষে থাকা বিন্দুযুক্ত বৃত্তের চিহ্ন দ্বারা প্রমাণিত হয়।
এটি মার্জিন বা টীকা অংশে সংযুক্ত কিছু সংশোধনী থেকেও প্রকাশ পায়, যার শেষে লিপিকার "সহীহ" শব্দটি লিখে দিয়েছেন।
তদুপরি, এর লিপিকার অনেক স্থানেই এই উক্তিটি সাব্যস্ত করেছেন: "মিলিয়ে দেখা ও যাচাইকরণ সম্পন্ন হয়েছে", এবং কিছু স্থানে লিখেছেন: "শ্রবণ ও মিলিয়ে দেখা সম্পন্ন হয়েছে"। এছাড়া "সপ্তম" পরিচ্ছেদে যা বর্ণিত হবে তাও এই পাণ্ডুলিপির উৎকর্ষতা প্রমাণ করে।
এই পাণ্ডুলিপিতে কিতাব ও অধ্যায়গুলোর নাম বড় অক্ষরে লিখে পৃথক করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এর প্রথম অক্ষরে ফাতহা (জবর) এবং দ্বিতীয় অক্ষরে দাম্মা (পেশ) হবে। এটি জাজিরা অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত—যা দজলা ও ফোরাত নদীর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত—হাররানের নিকটবর্তী একটি এলাকা।
লিপিকার হাফেজ মুহাম্মদ বিন উমর আল-মাকদিসির জীবনীর জন্য দেখুন: "আত-তাকমিলা লি-ওয়াফায়াতিন নাক্বালা" (২/৪৬৬/ জীবনী ১৬৭১), ইবনে দুবাইসীর ইতিহাস গ্রন্থ (জীবনী ১৫৯) এবং হাফেজ জাহাবীর "তারিখুল ইসলাম" (৬২তম স্তর, জীবনী ৪১২, পৃষ্ঠা ২৮৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 84)