মুহরিম আত্মীয়, তবে তারা সাবালক হওয়া ছাড়া।
(২৩) আর যে ব্যক্তি তাদের মধ্য থেকে কাউকে এই শর্তে ক্রয় করল যে সে আত্মীয়, অতঃপর তার বিপরীতে প্রকাশ পেল (অর্থাৎ আত্মীয় নয়), তবে সে পৃথকীকরণের ফলে যে অতিরিক্ত মূল্য হয়েছে তা ফেরত দেবে।
(২৪) আর যাকে কোনো যুদ্ধে সহায়তার জন্য কিছু দেওয়া হলো, সে যখন ফিরে আসবে তখন যা অবশিষ্ট থাকবে তা তারই। তবে যদি তাকে নির্দিষ্ট কোনো যুদ্ধের জন্য না দেওয়া হয়, তবে অতিরিক্ত অংশ যুদ্ধের জন্য ফেরত দেবে।
—
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
লালন-পালন, উত্তরাধিকার এবং ভরণপোষণ—এই বিষয়গুলো পৃথকীকরণ হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের (পিতামাতা ও সন্তানের) স্থলাভিষিক্ত হয়। এক্ষেত্রে পিতার পক্ষ থেকে হোক বা মায়ের পক্ষ থেকে হোক, দাদা এবং দাদী সমান হিসেবে গণ্য হবে; কারণ তারা সকলেই জন্মগত সূত্র এবং মুহরিম আত্মীয়তার অন্তর্ভুক্ত। ফলে এক্ষেত্রে তারা সমান, যেমনটি একে অপরের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদানের অযোগ্য হওয়ার ক্ষেত্রে তারা সমান। দুই ভাই বা দুই বোনের মধ্যে পৃথক করা যাবে না। কারণ আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দুইজন গোলাম ভাই দান করেছিলেন, আমি তাদের একজনকে বিক্রি করে দিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার গোলামটি কী করেছে? আমি তাকে জানালাম। তখন তিনি বললেন: তাকে ফেরত আনো, তাকে ফেরত আনো।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব। আব্দুর রহমান ইবনে ফাররুখ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা বিক্রয়ের ক্ষেত্রে দুই ভাইয়ের মধ্যে কিংবা মা ও তার সন্তানের মধ্যে পৃথক করো না।" আর যেহেতু সে বংশীয় সম্পর্কের দিক থেকে মুহরিম আত্মীয়, তাই তাদের মধ্যে পৃথক করা বৈধ নয় যেমনটি পিতা ও সন্তানের ক্ষেত্রে (বৈধ নয়)।

মাসআলা ২৩: (আর যে ব্যক্তি তাদের মধ্য থেকে কাউকে এই শর্তে ক্রয় করল যে সে আত্মীয়, অতঃপর তার বিপরীতে প্রকাশ পেল, তবে সে পৃথকীকরণের ফলে যে অতিরিক্ত মূল্য হয়েছে তা ফেরত দেবে); কারণ যখন সে তাদেরকে আত্মীয় মনে করে ক্রয় করল এবং পরে স্পষ্ট হলো যে তাদের মধ্যে কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক নেই, তখন এর ফলে তাদের মূল্য বৃদ্ধি পায়। কেননা, সে যদি দুইজন মহিলাকে এই শর্তে ক্রয় করে যে তাদের একজন অন্যজনের কন্যা, তবে সে তাদের উভয়ের সাথে সহবাস করতে সক্ষম হবে না। আর যখন সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করবে, তখন অপরজন তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে এবং সে তাকে বিক্রি করতে পারবে না। কিন্তু যখন সে অনাত্মীয় হিসেবে স্পষ্ট হবে, তখন তার সাথে সহবাস করা এবং তাকে বিক্রি করা বা দান করা হালাল হয়ে যাবে। ফলে এর কারণে তার মূল্য বৃদ্ধি পাবে, তাই তার জন্য অতিরিক্ত অংশ ফেরত দেওয়া ওয়াজিব হবে; যেমনটি সে যদি তার হকের বিনিময়ে দিরহাম গ্রহণ করে এবং পরে দেখা যায় যে তা হিসাবের চেয়ে সংখ্যায় বেশি।

মাসআলা ২৪: (আর যাকে তার যুদ্ধে সহায়তার জন্য কিছু দেওয়া হলো, সে যখন ফিরে আসবে তখন যা অবশিষ্ট থাকবে তা তারই। তবে যদি তাকে নির্দিষ্ট কোনো যুদ্ধের জন্য না দেওয়া হয়, তবে অতিরিক্ত অংশ যুদ্ধের জন্য ফেরত দেবে); আর কারণ হলো তাকে সহযোগিতার উদ্দেশ্যে এবং ব্যয়নির্বাহের জন্য দেওয়া হয়েছে, পারিশ্রমিক হিসেবে নয়, তাই অবশিষ্ট অংশ তার হবে। যেমন কেউ যদি অসিয়ত করে যে তার পক্ষ থেকে এক হাজার দিরহাম দিয়ে একবার হজ করা হোক, তবে অতিরিক্ত অংশ তারই থাকে। আর যদি তাকে এমন কিছু দেওয়া হয় যা সে যুদ্ধে বা আল্লাহর রাস্তায় খরচ করবে, অতঃপর তা থেকে কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে সে তা অন্য যুদ্ধে খরচ করবে; কারণ সে তাকে পুরোটা সাধারণভাবে আল্লাহর রাস্তায় দিয়েছে। ফলে দাতা তাকে যা আদেশ করেছেন তা পালন করা তার জন্য আবশ্যক হবে, যেমন কেউ যদি এক হাজার দিরহাম দিয়ে অসিয়ত করে যে তা দিয়ে যেন হজ করা হয়, অতঃপর যদি কিছু বেঁচে যায়, তবে তা হজের কাজেই ফেরত দেওয়া হয়।