এবং তার গুদামজাতকরণ ও কাফন-দাফন (এর খরচ), যদি সে মারা যায়।
(১০১) আর যদি সে তা বিনষ্ট করে ফেলে অথবা দাস মুক্তি বা উম্মুল ওয়ালাদ (সন্তান প্রসবকারী দাসী) বানানোর মাধ্যমে বন্ধক থেকে বের করে দেয়, তবে তার উপর এর সমমূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে, যা তার স্থলে বন্ধক হিসেবে থাকবে।
(১০৩) আর যদি অন্য কেউ তার ওপর অপরাধ করে, তবে সে (বন্ধকদাতা) হবে এর বাদী, আর এর কারণে যা গ্রহণ করা হবে তা বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
তিনি বলেছেন: «বন্ধককৃত বস্তু বন্ধকদাতার পক্ষ থেকে গণ্য হবে; এর লাভ তার এবং এর দায়ভারও তার» আর এটি তার দায়ভারের অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি তার মালিকানাধীন। তাই এর ভরণপোষণ তার উপরই বর্তাবে, যেমনটা তার হস্তগত জিনিসের ক্ষেত্রে হয়। আর যদি সে মারা যায় তবে তার কাফনের খরচ দেওয়াও তার জন্য অপরিহার্য, যেমনটা তার হস্তগত জিনিসের ক্ষেত্রে অপরিহার্য হয়।

মাসয়ালা ১০১: (আর যদি সে তা বিনষ্ট করে ফেলে অথবা দাস মুক্তি বা উম্মুল ওয়ালাদ বানানোর মাধ্যমে বন্ধক থেকে বের করে দেয়, তবে তার উপর এর সমমূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে যা বন্ধক হিসেবে থাকবে)। সুতরাং বন্ধকদাতার জন্য বন্ধক রাখা দাসকে মুক্ত করে দেওয়া বৈধ নয়, কারণ এতে বন্ধকগ্রহীতার ক্ষতি হয় এবং তার আবশ্যকীয় অধিকার ক্ষুণ্ণ হয়। তবে সে যদি তা করে ফেলে, তবে তার মুক্তি কার্যকর হয়ে যাবে—এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে; কারণ সেটি একটি হক আদায়ের জন্য আটকে রাখা হয়েছিল মাত্র। তাই এতে মালিকের পক্ষ থেকে মুক্তি প্রদান কার্যকর হবে, যেমনটা মূল্যের বিনিময়ে আটকে রাখা জিনিসের ক্ষেত্রে হয়। আর তার থেকে এর সমমূল্য নেওয়া হবে যা তার স্থলে বন্ধক হিসেবে থাকবে; কারণ সে বন্ধকগ্রহীতার অনুমতি ছাড়াই বন্ধকের অধিকার বাতিল করেছে। ফলে তার ওপর এর মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে, যেমনটা সেটিকে হত্যা করলে হতো।
১ -
মাসয়ালা ১০২: আর যদি সে তার বন্ধক রাখা দাসীর সাথে সহবাস করে এবং সে গর্ভবতী হয় (সন্তান জন্ম দেয়), তবে সে বন্ধক থেকে মুক্ত হয়ে যাবে এবং তার থেকে সমমূল্য নেওয়া হবে ও তা বন্ধক হিসেবে রাখা হবে। এর কারণ হলো, বন্ধকদাতার জন্য তার বন্ধক রাখা দাসীর সাথে সহবাস করা বৈধ নয়, কারণ এটি তাকে বন্ধক থেকে বের করে দেওয়ার দিকে পরিচালিত করে, ফলে বন্ধকগ্রহীতার অধিকার নষ্ট হয়। যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তবে তার ওপর কোনো হদ (শাস্তি) নেই, কারণ সে তার মালিকানাধীন। যদি সে কুমারী হয়, তবে (সহবাসের কারণে) তার মূল্য যতটুকু হ্রাস পেয়েছে তা তাকে দিতে হবে; সে চাইলে তা বন্ধক হিসেবে রাখতে পারে অথবা চাইলে তা ঋণের অংশ হিসেবে পরিশোধ করতে পারে। আর যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে সে পূর্বের ন্যায় বন্ধক হিসেবেই থাকবে, যেমনটা তাকে দিয়ে কাজ করালে হয়। আর যদি সে সন্তান জন্ম দেয়, তবে তার সন্তান স্বাধীন হবে এবং সে তার উম্মুল ওয়ালাদ হয়ে যাবে; কারণ সে তাকে নিজের মালিকানাধীন অবস্থায় গর্ভবতী করেছে। সে (বন্ধকদাতা) স্বচ্ছল হোক বা অসচ্ছল হোক, দাসীটি বন্ধক থেকে মুক্ত হয়ে যাবে, যেমনটা তাকে মুক্ত করে দিলে হতো। আর তার ওপর সেই দিনের মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক যেদিন তাকে গর্ভবতী করা হয়েছিল, কারণ বিনষ্ট করার সময় এটিকে বন্ধক হিসেবে গণ্য করা হয়। একইভাবে যদি সে গর্ভাবস্থার কারণে মারা যায় (তবেও সমমূল্য দিতে হবে)।

মাসয়ালা ১০৩: (আর যদি অন্য কেউ তার ওপর অপরাধ করে, তবে সে-ই হবে এর বাদী, আর এর কারণে যা গ্রহণ করা হবে তা বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে)। যদি তার ওপর কৃত অপরাধ কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণকে আবশ্যক করে, তবে তার মালিকের অধিকার আছে কিসাস গ্রহণ করার অথবা ক্ষমা করে দেওয়ার, কারণ সে-ই তার মালিক। আর সে যদি কিসাস গ্রহণ করে, তবে তার ওপর অপরাধী দাস এবং বন্ধককৃত দাসের মধ্যে যার মূল্য কম, সেই পরিমাণ মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে। যদি বন্ধককৃত দাসের মূল্য দশ হয় এবং অপরাধী দাসের মূল্য একশত হয়, তবে তার ওপর দশের বেশি আবশ্যক হবে না; কারণ সে বন্ধকগ্রহীতার মাত্র দশের অধিকার নষ্ট করেছে। আর যদি বন্ধককৃত দাসের মূল্য একশত হয় এবং অপরাধী দাসের মূল্য দশ হয়, তবে তার ওপর মাত্র দশই আবশ্যক হবে; কারণ এই পরিমাণই সে বন্ধকগ্রহীতার অধিকার থেকে নষ্ট করেছে। দুটি মতের মধ্যে একটি অনুযায়ী এটি তার স্থলে বন্ধক হিসেবে রাখা হবে; কারণ সে বন্ধক বিনষ্ট হওয়ার কারণে একটি সম্পদ বিনষ্ট করেছে, তাই সে এর মূল্য জরিমানা হিসেবে দেবে, যেমনটা অপরাধটি সরাসরি অর্থদণ্ড আবশ্যক করলে হতো। আর দ্বিতীয় মত অনুযায়ী, তার ওপর কিছুই আবশ্যক হবে না; কারণ এই অপরাধের ফলে কোনো অর্থদণ্ড ওয়াজিব হয়নি এবং কোনো অবস্থাতেই তা প্রাপ্য হয়নি। আর বন্ধকদাতার ওপর বন্ধকগ্রহীতার জন্য সম্পদ উপার্জনের চেষ্টা করা আবশ্যক নয়। একইভাবে যদি সে (বন্ধককৃত দাস) তার নিজের মালিকের ওপর অপরাধ করে এবং সে (মালিক) বা তার ওয়ারিশরা তার থেকে কিসাস গ্রহণ করে (তবেও একই নিয়ম প্রযোজ্য)।
১ -