তা স্থানান্তর করা যদি তা স্থানান্তরযোগ্য হয় এবং অন্য সবকিছুর ক্ষেত্রে দখলমুক্ত (তখলিয়া) করে দেওয়া।
(৯৬) বন্ধকগ্রহীতার আমীনের (বিশ্বস্ত প্রতিনিধি) দখল তার নিজের দখলের স্থলাভিষিক্ত হবে।
(৯৭) বন্ধকগ্রহীতা বা তার আমীনের নিকট বন্ধকী বস্তু আমানত হিসেবে গণ্য হবে; সীমালঙ্ঘন না করলে সে এর জন্য দায়ী হবে না।
(৯৮) বন্ধকগ্রহীতা বন্ধকী বস্তুর কোনো কিছুই ভোগ করতে পারবে না, কেবল সওয়ারি হিসেবে ব্যবহৃত প্রাণী অথবা দুগ্ধবতী প্রাণী ব্যতীত; সেক্ষেত্রে বন্ধকগ্রহীতা পশুর খাদ্যের পরিমাণ অনুযায়ী আরোহণ করতে পারবে এবং দুধ পান করতে পারবে।
(৯৯) বন্ধকদাতার জন্য থাকবে তার বন্ধকী বস্তুর উৎপাদন, উপার্জন এবং প্রবৃদ্ধি; তবে এটিও মূল বস্তুর সাথে বন্ধক হিসেবেই গণ্য হবে।
(১০০) আর এর যাবতীয় ভরণ-পোষণের ব্যয়ভার তার (বন্ধকদাতার) ওপরই বর্তাবে।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
আরোহীদের কাছ থেকে আন্দাজ করে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করতাম, তখন আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমাদেরকে তা সেই স্থান থেকে সরিয়ে নেওয়ার আগে পুনরায় বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। (বুখারী ও মুসলিম)। আর স্থাবর সম্পত্তি এবং গাছের ফলের ক্ষেত্রে দখল প্রক্রিয়া হলো, বন্ধকগ্রহীতা ও সেই সম্পদের মাঝে কোনো প্রতিবন্ধকতা না রেখে তা উন্মুক্ত করে দেওয়া; যেমন তার জন্য বাড়ির দরজা খুলে দেওয়া এবং তার কাছে চাবি হস্তান্তর করা।

মাসআলা ৯৬: (বন্ধকগ্রহীতার আমীনের দখল তার নিজের দখলের স্থলাভিষিক্ত হবে) কারণ সে তার উকিল বা প্রতিনিধি। আর চুক্তির কার্যকারিতার জন্য দখলের ধারাবাহিকতা বজায় রাখা শর্ত, যেমনটি প্রারম্ভিক অবস্থার ক্ষেত্রে কুরআনের আয়াতের কারণে শর্ত ছিল। তাঁর (ইমাম আহমাদ) থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, নির্দিষ্ট বস্তুর ক্ষেত্রে দখল ও তার স্থায়িত্ব বিক্রয় চুক্তিতে শর্ত নয়, তাই বন্ধকের ক্ষেত্রেও তা শর্ত হবে না।

মাসআলা ৯৭: (বন্ধকগ্রহীতা বা তার আমীনের নিকট বন্ধকী বস্তু আমানত হিসেবে গণ্য হবে, সীমালঙ্ঘন না করলে সে এর জন্য দায়ী হবে না) যদি তার পক্ষ থেকে কোনো সীমালঙ্ঘন ছাড়াই তা বিনষ্ট হয়, তবে তার ওপর কোনো দায় নেই। কারণ সে একজন আমানতদার, ফলে সে গচ্ছিত রাখা মাল বহনকারীর (মুদাই) সদৃশ।

মাসআলা ৯৮: (বন্ধকগ্রহীতা বন্ধকী বস্তুর কোনো কিছুই ভোগ করতে পারবে না, কেবল সওয়ারি হিসেবে ব্যবহৃত প্রাণী অথবা দুগ্ধবতী প্রাণী ব্যতীত; সেক্ষেত্রে সে খাদ্যের পরিমাণ অনুযায়ী দুধ পান করবে এবং আরোহণ করবে) এক্ষেত্রে তাকে ইনসাফ বজায় রাখতে হবে, চাই মালিকের পক্ষ থেকে ব্যয়ভার বহন করা অসম্ভব হোক বা না হোক। কারণ আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "বন্ধকী পশুর পিঠে আরোহণ করা যাবে তার খরচের বিনিময়ে, এবং দুগ্ধবতী পশুর দুধ পান করা যাবে তার খরচের বিনিময়ে যখন তা বন্ধক রাখা হয়। আর যে আরোহণ করবে এবং দুধ পান করবে, তার ওপরই খরচের দায়িত্ব বর্তাবে।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। অন্য এক শব্দে এসেছে, "বন্ধকগ্রহীতার ওপর পশুর খাদ্য এবং দুধ পানের দায়িত্ব থাকবে, আর যে পান করবে ও আরোহণ করবে তার ওপরই এর ব্যয়ভার বর্তাবে।"

মাসআলা ৯৯: (বন্ধকদাতার জন্য থাকবে তার উৎপাদন, উপার্জন এবং প্রবৃদ্ধি) কারণ এটি তার মালিকানাধীন জিনিসের প্রবৃদ্ধি, ফলে এটি বন্ধকহীন সাধারণ সম্পদের মতোই। (তবে এটি মূল সম্পদের সাথে বন্ধক হিসেবেই গণ্য হবে) যেহেতু এটি মূল চুক্তির অন্তর্ভুক্ত, তাই বিক্রয়ের ন্যায় এর প্রবৃদ্ধির ওপরও চুক্তির হুকুম সাব্যস্ত হবে। আর নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "বন্ধকী বস্তু বন্ধকদাতার নিকট থেকেই গণ্য হবে; তার জন্যই এর লাভ এবং তার ওপরই এর লোকসান বা ব্যয়ভার।"

মাসআলা ১০০: (আর তার ওপরই এর যাবতীয় ব্যয়ভার, গুদামজাতকরণ খরচ এবং মারা গেলে কাফনের খরচ বর্তাবে) এছাড়া পোশাক, খাদ্য, রক্ষণাবেক্ষণ, দেয়াল সংস্কার, পানি সেচ, ফসল বিন্যাস ও শুকানোর যাবতীয় ব্যয়ভার তার ওপরই আবশ্যক হবে। কারণ নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত যে তিনি...