(২৮) আর সে (হজকারী) তামাত্তু, ইফরাদ এবং কিরান—এই তিনটির মধ্যে যেকোনোটি বেছে নেওয়ার ইখতিয়ার রাখে।
(২৯) আর এগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো তামাত্তু, এরপর ইফরাদ, অতঃপর কিরান।
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
অমুক, তবে যদি কোনো প্রতিবন্ধক আমাকে আটকে দেয়, তবে যেখানে আপনি আমাকে আটকে দেবেন সেখানেই আমার ইহরাম খোলার স্থান হবে)। এই শর্ত করার উপকারিতা হলো—যদি শত্রু, অসুস্থতা বা পাথেয় শেষ হয়ে যাওয়ার মতো কোনো বাধা তাকে বাধাগ্রস্ত করে, তবে সে ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যেতে পারবে এবং এর জন্য তার ওপর কোনো দম (পশু কোরবানি) বা রোজা আবশ্যক হবে না। যেহেতু ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, «যুবাআ’হ (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি হজ করতে চাই, কিন্তু আমি কীভাবে বলব? তিনি বললেন: তুমি বলো: লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, আর জমিনে যেখানেই আপনি আমাকে আটকে দেবেন, সেখানেই আমার ইহরাম খোলার স্থান হবে। কেননা তোমার রবের কাছে তোমার জন্য সেটিই কার্যকর হবে যা তুমি শর্ত করেছ» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুবায়র বিন আবদুল মুত্তালিবের কন্যা যুবাআ’হর নিকট প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন তিনি বললেন: তুমি হজের ইহরাম বাঁধো এবং শর্ত করো যে, যেখানে আপনি আমাকে আটকে দেবেন সেখানেই আমার ইহরাম খোলার স্থান হবে» এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

মাসআলা ২৮: (আর সে তামাত্তু, ইফরাদ এবং কিরানের মধ্যে যেকোনোটি বেছে নেওয়ার ইখতিয়ার রাখে) অর্থাৎ সে এগুলোর মধ্যে যেটিরই ইহরাম বাঁধুক না কেন, ওলামায়ে কেরামের মধ্যে কোনো মতবিরোধ ছাড়াই তা জায়েজ। «আয়েশা (রা.) বলেছেন: "আমরা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বাঁধল, কেউ হজ ও উমরার ইহরাম বাঁধল এবং কেউ হজের ইহরাম বাঁধল"» এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। [ «আর আয়েশা (রা.) বলেছেন: "আমি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলাম, এরপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যার সাথে কোরবানির পশু আছে, সে যেন হজ ও উমরার ইহরাম বাঁধে এবং এরপর সে ততক্ষণ হালাল হবে না যতক্ষণ না সে উভয়ের কাজ সমাপ্ত করে হালাল হবে"» এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি] ।

মাসআলা ২৯: (আর এগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো তামাত্তু, এরপর ইফরাদ, অতঃপর কিরান) এটি আমাদের ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট অগ্রগণ্য মত। এবং সাহাবী ও তাবেয়ীদের একদল তামাত্তুকে পছন্দ করেছেন; কেননা «জাবির, ইবনে আব্বাস, আবু মুসা এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন তখন সাহাবীদেরকে ইহরাম খুলে তা উমরায় রূপান্তর করতে নির্দেশ দিলেন»। তিনি তাদেরকে ইফরাদ ও কিরান থেকে তামাত্তুর দিকে স্থানান্তরিত করেছেন, আর তিনি তাদেরকে কেবল উত্তম ও শ্রেষ্ঠ বিষয়ের দিকেই স্থানান্তরিত করবেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি কোনো দ্বিমত ছাড়াই প্রমাণিত যে, «তিনি যখন মক্কায় পৌঁছালেন তখন সাহাবীদেরকে নির্দেশ দিলেন ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যেতে, তবে যারা সাথে করে কোরবানির পশু নিয়ে এসেছিল তারা ব্যতীত। তিনি নিজে ইহরামে বহাল থাকলেন এবং বললেন: "আমি যদি আমার কাজের পরিণাম আগে জানতাম যা আমি পরে জেনেছি, তবে আমি কোরবানির পশু সাথে আনতাম না এবং একে উমরায় রূপান্তর করতাম"» [এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন] । এর বিশুদ্ধতা নিশ্চিতভাবে জানা যায়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে হজ থেকে তামাত্তুর দিকে ফিরিয়ে এনেছেন এবং এটি করতে না পারায় আক্ষেপ করেছেন। যদি ইফরাদ ও কিরান উত্তম হতো, তবে এর বিপরীত আদেশ দেওয়া হতো। তা ছাড়া অন্যান্য হজের পদ্ধতির মধ্যে তামাত্তু সম্পর্কে মহান আল্লাহর কিতাবে সরাসরি নির্দেশ এসেছে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {অতঃপর যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরার মাধ্যমে তামাত্তু বা সুবিধা গ্রহণ করবে} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৯৬] । এছাড়াও তামাত্তুতে হজের মাসসমূহে কোনো প্রকারের জটিলতা ছাড়াই পূর্ণাঙ্গভাবে হজ ও উমরা একত্রিত হয় এবং এটি সহজতর ও স্বাচ্ছন্দ্যময়; সাথে সাথে এতে একটি বাড়তি ইবাদত হিসেবে কোরবানির পশু জবাই করার বিধান রয়েছে। তাই এটিই সর্বোত্তম।