يعتكف في المسجد الحرام، وإن نذر أن يعتكف في المسجد الأقصى فعله في أيهما أحب
(53) ويستحب للمعتكف الاشتغال بفعل القرب، واجتناب ما لا يعنيه من قول وفعل
(54) ولا يبطل الاعتكاف بشيء من ذلك
(55) ولا يخرج من المسجد إلا لما لا بد له
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
صلى الله عليه وسلم جاز أن يعتكف في المسجد الحرام) لأنه أفضل منه، ولم يجز له أن يعتكف في المسجد الأقصى، لأن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منه، (وإن نذر أن يعتكف في المسجد الأقصى جاز له أن يعتكف في أي المسجدين أحب) لأنهما أفضل منه بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» أخرجه مسلم.
مسألة 53: (ويستحب للمعتكف الاشتغال بالقرب واجتنابه ما لا يعنيه من قول وفعل) ولا يكثر الكلام فإن كثرته لا تخلو من اللغو والسقط، وقد جاء في الحديث: «من كثر كلامه كثر سقطه» ويجتنب الجدال والمراء والسباب والفحش، فإن ذلك مكروه في غير الاعتكاف ففي الاعتكاف أولى.
مسألة 54: (ولا يبطل الاعتكاف بشيء من ذلك) لأنه لما لم يبطل بمباح الكلام لم يبطل بمحظوره، وإنما استحب ذلك ليكون مشتغلًا بما اعتكف لأجله من طاعة الله سبحانه واجتناب معاصيه فيحقق ما اعتكف لأجله.
مسألة 55: (ولا يخرج من المسجد إلا لما لا بد له منه) قالت عائشة رضي الله عنها: «السنة للمعتكف أن لا يخرج إلا لما لا بد منه» رواه أبو داود. وقالت أيضًا: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إليَّ رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان» متفق عليه. ولا خلاف أن له الخروج لما لا بد له منه، قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أنه للمعتكف أن يخرج من معتكفه للغائط والبول، ولو كان ذلك يبطل لم يصح
(53) ويستحب للمعتكف الاشتغال بفعل القرب، واجتناب ما لا يعنيه من قول وفعل
(54) ولا يبطل الاعتكاف بشيء من ذلك
(55) ولا يخرج من المسجد إلا لما لا بد له
ــ
[العُدَّة شرح العُمْدة]
صلى الله عليه وسلم جاز أن يعتكف في المسجد الحرام) لأنه أفضل منه، ولم يجز له أن يعتكف في المسجد الأقصى، لأن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منه، (وإن نذر أن يعتكف في المسجد الأقصى جاز له أن يعتكف في أي المسجدين أحب) لأنهما أفضل منه بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» أخرجه مسلم.
مسألة 53: (ويستحب للمعتكف الاشتغال بالقرب واجتنابه ما لا يعنيه من قول وفعل) ولا يكثر الكلام فإن كثرته لا تخلو من اللغو والسقط، وقد جاء في الحديث: «من كثر كلامه كثر سقطه» ويجتنب الجدال والمراء والسباب والفحش، فإن ذلك مكروه في غير الاعتكاف ففي الاعتكاف أولى.
مسألة 54: (ولا يبطل الاعتكاف بشيء من ذلك) لأنه لما لم يبطل بمباح الكلام لم يبطل بمحظوره، وإنما استحب ذلك ليكون مشتغلًا بما اعتكف لأجله من طاعة الله سبحانه واجتناب معاصيه فيحقق ما اعتكف لأجله.
مسألة 55: (ولا يخرج من المسجد إلا لما لا بد له منه) قالت عائشة رضي الله عنها: «السنة للمعتكف أن لا يخرج إلا لما لا بد منه» رواه أبو داود. وقالت أيضًا: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إليَّ رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان» متفق عليه. ولا خلاف أن له الخروج لما لا بد له منه، قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أنه للمعتكف أن يخرج من معتكفه للغائط والبول، ولو كان ذلك يبطل لم يصح
তিনি মসজিদুল হারামে ইতিকাফ করবেন, আর যদি তিনি মসজিদুল আকসায় ইতিকাফ করার মানত করেন, তবে এই দুটির মধ্যে যেটিতে ইচ্ছা তিনি তা করতে পারেন।
(৫৩) ইতিকাফকারীর জন্য মুস্তাহাব হলো ইবাদত-বন্দেগিতে মশগুল থাকা এবং কথা ও কাজের মধ্যে যা তার জন্য অর্থহীন তা পরিহার করা।
(৫৪) এসকল বিষয়ের কোনোটির মাধ্যমে ইতিকাফ বাতিল হবে না।
(৫৫) একান্ত প্রয়োজন ছাড়া তিনি মসজিদ থেকে বের হবেন না।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (এর মসজিদে ইতিকাফের মানত করলে) মসজিদুল হারামে ইতিকাফ করা জায়েজ; কারণ এটি তার চেয়ে উত্তম। আর তার জন্য মসজিদুল আকসায় ইতিকাফ করা জায়েজ নয়, কারণ নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদ তার চেয়ে উত্তম। (আর যদি তিনি মসজিদুল আকসায় ইতিকাফ করার মানত করেন, তবে এই দুই মসজিদের যেটিতে ইচ্ছা ইতিকাফ করা তার জন্য জায়েজ); কারণ এই দুটি তার চেয়ে উত্তম। এর দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: «আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত অন্য সকল মসজিদের এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম, তবে মসজিদুল হারাম ব্যতীত» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
মাসআলা ৫৩: (ইতিকাফকারীর জন্য মুস্তাহাব হলো ইবাদত-বন্দেগিতে মশগুল থাকা এবং কথা ও কাজের যা তার জন্য অপ্রয়োজনীয় তা পরিহার করা)। তিনি অধিক কথা বলবেন না, কারণ অতিরিক্ত কথা অনর্থক ও ভুলত্রুটি থেকে মুক্ত নয়। হাদিসে এসেছে: «যার কথা বেশি হয়, তার ভুলত্রুটিও বেশি হয়» তিনি ঝগড়া-বিবাদ, বিতর্ক, গালিগালাজ এবং অশ্লীলতা বর্জন করবেন; কেননা ইতিকাফ ছাড়া অন্য অবস্থায়ও এগুলো মাকরূহ, সুতরাং ইতিকাফ অবস্থায় তা বর্জন করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।
মাসআলা ৫৪: (এসকল বিষয়ের কোনোটির মাধ্যমে ইতিকাফ বাতিল হবে না); কারণ যেহেতু বৈধ কথাবার্তার দ্বারা ইতিকাফ বাতিল হয় না, তাই নিষিদ্ধ কথার দ্বারাও তা বাতিল হবে না। তবে এটি মুস্তাহাব করা হয়েছে যাতে তিনি যে উদ্দেশ্যে ইতিকাফ করছেন—অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর নাফরমানি থেকে বিরত থাকা—তাতে মশগুল থাকতে পারেন এবং ইতিকাফের উদ্দেশ্য সফল করতে পারেন।
মাসআলা ৫৫: (তিনি মসজিদ থেকে বের হবেন না তবে একান্ত প্রয়োজনীয় বিষয় ছাড়া)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: «ইতিকাফকারীর জন্য সুন্নত হলো একান্ত প্রয়োজন ছাড়া বের না হওয়া» এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইতিকাফ করতেন, তখন তাঁর মাথা আমার দিকে বাড়িয়ে দিতেন এবং আমি তা আঁচড়ে দিতাম, আর তিনি মানুষের প্রয়োজনীয় কাজ ছাড়া ঘরে প্রবেশ করতেন না» এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, একান্ত প্রয়োজনে বের হওয়া জায়েজ। ইবনুল মুনজির বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ইতিকাফকারীর জন্য মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজনে ইতিকাফস্থল থেকে বের হওয়া জায়েজ। আর যদি এটি ইতিকাফ বাতিল করত, তবে ইতিকাফই শুদ্ধ হতো না।
(৫৩) ইতিকাফকারীর জন্য মুস্তাহাব হলো ইবাদত-বন্দেগিতে মশগুল থাকা এবং কথা ও কাজের মধ্যে যা তার জন্য অর্থহীন তা পরিহার করা।
(৫৪) এসকল বিষয়ের কোনোটির মাধ্যমে ইতিকাফ বাতিল হবে না।
(৫৫) একান্ত প্রয়োজন ছাড়া তিনি মসজিদ থেকে বের হবেন না।
--
[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (এর মসজিদে ইতিকাফের মানত করলে) মসজিদুল হারামে ইতিকাফ করা জায়েজ; কারণ এটি তার চেয়ে উত্তম। আর তার জন্য মসজিদুল আকসায় ইতিকাফ করা জায়েজ নয়, কারণ নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদ তার চেয়ে উত্তম। (আর যদি তিনি মসজিদুল আকসায় ইতিকাফ করার মানত করেন, তবে এই দুই মসজিদের যেটিতে ইচ্ছা ইতিকাফ করা তার জন্য জায়েজ); কারণ এই দুটি তার চেয়ে উত্তম। এর দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: «আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত অন্য সকল মসজিদের এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম, তবে মসজিদুল হারাম ব্যতীত» এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
মাসআলা ৫৩: (ইতিকাফকারীর জন্য মুস্তাহাব হলো ইবাদত-বন্দেগিতে মশগুল থাকা এবং কথা ও কাজের যা তার জন্য অপ্রয়োজনীয় তা পরিহার করা)। তিনি অধিক কথা বলবেন না, কারণ অতিরিক্ত কথা অনর্থক ও ভুলত্রুটি থেকে মুক্ত নয়। হাদিসে এসেছে: «যার কথা বেশি হয়, তার ভুলত্রুটিও বেশি হয়» তিনি ঝগড়া-বিবাদ, বিতর্ক, গালিগালাজ এবং অশ্লীলতা বর্জন করবেন; কেননা ইতিকাফ ছাড়া অন্য অবস্থায়ও এগুলো মাকরূহ, সুতরাং ইতিকাফ অবস্থায় তা বর্জন করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।
মাসআলা ৫৪: (এসকল বিষয়ের কোনোটির মাধ্যমে ইতিকাফ বাতিল হবে না); কারণ যেহেতু বৈধ কথাবার্তার দ্বারা ইতিকাফ বাতিল হয় না, তাই নিষিদ্ধ কথার দ্বারাও তা বাতিল হবে না। তবে এটি মুস্তাহাব করা হয়েছে যাতে তিনি যে উদ্দেশ্যে ইতিকাফ করছেন—অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর নাফরমানি থেকে বিরত থাকা—তাতে মশগুল থাকতে পারেন এবং ইতিকাফের উদ্দেশ্য সফল করতে পারেন।
মাসআলা ৫৫: (তিনি মসজিদ থেকে বের হবেন না তবে একান্ত প্রয়োজনীয় বিষয় ছাড়া)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: «ইতিকাফকারীর জন্য সুন্নত হলো একান্ত প্রয়োজন ছাড়া বের না হওয়া» এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইতিকাফ করতেন, তখন তাঁর মাথা আমার দিকে বাড়িয়ে দিতেন এবং আমি তা আঁচড়ে দিতাম, আর তিনি মানুষের প্রয়োজনীয় কাজ ছাড়া ঘরে প্রবেশ করতেন না» এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, একান্ত প্রয়োজনে বের হওয়া জায়েজ। ইবনুল মুনজির বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ইতিকাফকারীর জন্য মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজনে ইতিকাফস্থল থেকে বের হওয়া জায়েজ। আর যদি এটি ইতিকাফ বাতিল করত, তবে ইতিকাফই শুদ্ধ হতো না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)