সেখান থেকে
(৫৬) যদি না সে শর্ত করে
(৫৭) এবং স্ত্রীর সাথে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না
(৫৮) আর যদি সে তার পথিমধ্যে কোনো অসুস্থ ব্যক্তি বা অন্য কারো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে এবং তার কাছে না থামে, তবে তা বৈধ
--
‌‌[আল-উদ্দাহ শারহুল উমদাহ]
কারো ইতিকাফের ক্ষেত্রে। আর এর অর্থ হলো পানাহার প্রয়োজন হওয়া, যদি তার নিকট তা পৌঁছে দেওয়ার মতো কেউ না থাকে, তবে সে এর জন্য বাইরে বের হতে পারবে।

মাসআলা ৫৬: (যদি না সে শর্ত করে) যেমন অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া, জানাজার নামাজে অংশগ্রহণ করা, পরিবার বা কোনো নেককার ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করা, ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে কারো কাছে যাওয়া, পরিবারের সাথে রাতের খাবার খাওয়া অথবা নিজের বাড়িতে রাত কাটানো; কারণ এটি (ইতিকাফ) তার অঙ্গীকারের মাধ্যমেই আবশ্যক হয়, ফলে এতে শর্তারোপের বিষয়টি তার ইচ্ছাধীন, যেমনটি ওয়াকফের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

মাসআলা ৫৭: (এবং স্ত্রীর সাথে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না) যদি সে সহবাস করে তবে তার ইতিকাফ বাতিল হয়ে যাবে। কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা যখন মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় থাকো, তখন তাদের সাথে মেলামেশা করো না" [আল-বাকারা: ১৮৭]। আর যেহেতু এটি এমন একটি ইবাদত যাতে সহবাস হারাম, তাই এটি ইতিকাফকে নষ্ট করে দেয়, যেমন রোজার ক্ষেত্রে সহবাস তা নষ্ট করে দেয়। আর এর কোনো কাজা নেই যদি না সেটি ওয়াজিব হয়।
১ -
মাসআলা ৫৮: ইজমা অনুযায়ী ইতিকাফ অবস্থায় সহবাস হারাম। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: "আর তোমরা যখন মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় থাকো, তখন তাদের সাথে মেলামেশা করো না। এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখা, সুতরাং তোমরা এর নিকটবর্তী হয়ো না" [আল-বাকারা: ১৮৭]।

মাসআলা ৫৯: (আর যদি সে তার পথিমধ্যে কোনো অসুস্থ ব্যক্তি বা অন্য কারো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে এবং তার কাছে না থামে, তবে তা বৈধ) কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইতিকাফ অবস্থায় থাকা কালে কোনো অসুস্থ ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার স্বাভাবিক গতিতেই চলতে থাকতেন এবং না থেমেই তার অবস্থা জিজ্ঞাসা করতেন।"