আবু মূসা আল-আশআরীর বংশধরদের মধ্য থেকে এমন একজন মহান ইমামের আবির্ভাব ঘটেছিল যিনি মহান আল্লাহর দ্বীনের সাহায্যে দাঁড়িয়েছিলেন এবং স্বীয় মুখনিসৃত বাণী ও অলঙ্কারপূর্ণ বর্ণনার মাধ্যমে ঐ সমস্ত লোকেদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছিলেন যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল। তিনি সুদৃঢ় বিশ্বাসের অধিকারীদের নিকট এই বিষয়টি বিশদভাবে বর্ণনা করেছিলেন যে, কিতাব ও সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে এবং এই উম্মতের পূর্বসূরিগণ (সালাফ) যে বিষয়ের ওপর অটল ছিলেন, তা সঠিক বুদ্ধি ও সুচিন্তিত মতামতের সাথে সম্পূর্ণ সংগতিপূর্ণ। এটি মহান আল্লাহর বাণীর সত্যতা প্রমাণ করে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আবু মূসার সম্প্রদায়কে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে নির্দিষ্ট করারই প্রতিফলন: "অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে।"ইলমে উসূল এবং জগতের নশ্বরতা বা নতুন সৃষ্টি হওয়া সম্পর্কিত আলোচনা হলো আবুল হাসান আল-আশআরীর সেই উত্তরাধিকার যা তিনি তাঁর ওই সকল পূর্বপুরুষ ও পিতৃব্যদের থেকে লাভ করেছেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে উপস্থিত হয়েছিলেন। কেননা হাদীস বিশারদদের নিকট এটি প্রমাণিত নয় যে, ইয়ামেনবাসী আশআরী প্রতিনিধিদল ব্যতীত অন্য কোনো প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে তাঁর কাছে ইলমে উসূল এবং জগতের সৃষ্টিতত্ত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এরপর তিনি ইমরান ইবনে হুসাইনের সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যখন বনু তামীম গোত্রের একটি দল তাঁর নিকট এসেছিল—যা আমি ইতিপূর্বে এর সনদসহ বর্ণনা করেছি। অতঃপর তিনি বলেন, যে ব্যক্তি এই হাদীসসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে এবং ইলমে উসূলে আমাদের শায়খ আবুল হাসানের মাযহাব ও এই শাস্ত্রে তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য সম্পর্কে অবগত হবে, সে মহান আল্লাহর সেই অনুপম কর্মনৈপুণ্য প্রত্যক্ষ করবে যাতে তিনি এই মহান মূল উৎসকে পূর্বেই নির্ধারণ করে রেখেছেন। এর মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য এমন এক সুউচ্চ শাখা সঞ্চিত রেখেছিলেন যার দ্বারা তিনি সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন এবং বিদআতকে দমিত করেছেন; আর তাঁকে সত্যনিষ্ঠ পূর্বসূরিদের এক সুযোগ্য ও সত্যপন্থী উত্তরসূরি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন।