الْمُؤمنِينَ أعزة على الْكَافرين يجاهدون فِي سَبِيل الله وَلَا يخَافُونَ لومة لائم) الْمَائِدَة 54
أَشَارَ الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم إِلَى أبي مُوسَى وَقَالَ قوم هَذَا فوعد الله شَيْئا مُعَلّقا بِشَيْء وَخص النَّبِي الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم بِهِ قوم أبي مُوسَى فَكَانَ خَبره حَقًا ووعد الله صدقا
وَحين خرج رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من بَين أمته وَقَبضه الله تَعَالَى إِلَى رَحمته ارْتَدَّ نَاس من الْعَرَب فجاهدهم أَبُو بكر الصّديق رضي الله عنه بأصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مِنْهُم أَبُو مُوسَى وَقَومه حَتَّى عَاد أهل الرِّدَّة إِلَى الْإِسْلَام كَمَا وعد رب الْأَنَام
وَحين كثرت المبتدعة فِي هَذِه الْأمة وَتركُوا ظَاهر الْكتاب وَالسّنة وأنكروا مَا ورد بِهِ من صِفَات الله عز وجل نَحْو الْحَيَاة وَالْعلم وَالْقُدْرَة والمشيئة والسمع وَالْبَصَر وَالْكَلَام وجحدوا مَا دلا عَلَيْهِ من الْمِعْرَاج وَعَذَاب الْقَبْر وَالْمِيزَان وَأَن الْجنَّة وَالنَّار مخلوقتان وَأَن أهل الْإِيمَان يخرجُون من النَّار وَمَا لنبينا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم من الْحَوْض والشفاعة مَا لأهل الْجنَّة من الرُّؤْيَة وَأَن الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة كَانُوا محقين فِيمَا قَامُوا بِهِ من الْولَايَة وَزَعَمُوا أَن شَيْئا من ذَلِك لَا يَسْتَقِيم على الْعقل وَلَا يَصح فِي الرَّأْي أخرج الله عز
أَشَارَ الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم إِلَى أبي مُوسَى وَقَالَ قوم هَذَا فوعد الله شَيْئا مُعَلّقا بِشَيْء وَخص النَّبِي الْمُصْطَفى صلى الله عليه وسلم بِهِ قوم أبي مُوسَى فَكَانَ خَبره حَقًا ووعد الله صدقا
وَحين خرج رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من بَين أمته وَقَبضه الله تَعَالَى إِلَى رَحمته ارْتَدَّ نَاس من الْعَرَب فجاهدهم أَبُو بكر الصّديق رضي الله عنه بأصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مِنْهُم أَبُو مُوسَى وَقَومه حَتَّى عَاد أهل الرِّدَّة إِلَى الْإِسْلَام كَمَا وعد رب الْأَنَام
وَحين كثرت المبتدعة فِي هَذِه الْأمة وَتركُوا ظَاهر الْكتاب وَالسّنة وأنكروا مَا ورد بِهِ من صِفَات الله عز وجل نَحْو الْحَيَاة وَالْعلم وَالْقُدْرَة والمشيئة والسمع وَالْبَصَر وَالْكَلَام وجحدوا مَا دلا عَلَيْهِ من الْمِعْرَاج وَعَذَاب الْقَبْر وَالْمِيزَان وَأَن الْجنَّة وَالنَّار مخلوقتان وَأَن أهل الْإِيمَان يخرجُون من النَّار وَمَا لنبينا مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم من الْحَوْض والشفاعة مَا لأهل الْجنَّة من الرُّؤْيَة وَأَن الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة كَانُوا محقين فِيمَا قَامُوا بِهِ من الْولَايَة وَزَعَمُوا أَن شَيْئا من ذَلِك لَا يَسْتَقِيم على الْعقل وَلَا يَصح فِي الرَّأْي أخرج الله عز
(মুমিনদের প্রতি তারা হবে কোমল,) কাফেরদের প্রতি কঠোর, তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারে ভয় পাবে না। [সূরা আল-মায়েদাহ: ৫৪]
মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু মুসা (রা.)-এর দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: "এঁর কওম"। সুতরাং আল্লাহ তাআলা একটি বিষয়কে অন্য একটি বিষয়ের সাথে ঝুলন্ত রেখে ওয়াদা করেছিলেন, আর নবী মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ওয়াদার সাথে আবু মুসার কওমকে সুনির্দিষ্ট করেছেন। ফলে তাঁর সংবাদটি সত্যে পরিণত হয়েছে এবং আল্লাহর ওয়াদাও সত্য হয়েছে।
আর যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে বিদায় নিলেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর রহমতের দিকে তুলে নিলেন, তখন আরবদের কিছু লোক ধর্মত্যাগী হয়ে গেল। অতঃপর আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীদের নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেন, যাদের মধ্যে আবু মুসা এবং তাঁর কওমও ছিলেন; যতক্ষণ না সেই ধর্মত্যাগীরা পুনরায় ইসলামের দিকে ফিরে আসে, যেমনটি সৃষ্টিজগতের রব ওয়াদা করেছিলেন।
আর যখন এই উম্মতের মধ্যে বিদআতিদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল এবং তারা কিতাব ও সুন্নাহর প্রকাশ্য বিধানসমূহ পরিত্যাগ করল এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার গুণাবলি—যেমন জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা, ইচ্ছা, শ্রবণ, দর্শন ও কালাম (কথা বলা) সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে তা অস্বীকার করল; এবং তারা মিরাজ, কবরের আজাব ও মিজানের মতো বিষয়গুলো যা দলীল দ্বারা প্রমাণিত তা প্রত্যাখ্যান করল, এবং (অস্বীকার করল যে) জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং ঈমানদাররা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাউজ ও শাফায়াত এবং জান্নাতবাসীদের জন্য (আল্লাহর) দিদার লাভ হবে, এবং চার খলিফা তাঁদের পরিচালিত খিলাফতের দায়িত্বে সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন—এসব কিছু তারা অস্বীকার করল। তারা দাবি করল যে, এগুলোর কোনোটিই বিবেকের নিরিখে সঠিক নয় এবং ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে শুদ্ধ নয়। এমতাবস্থায় আল্লাহ আজ্জা...
মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু মুসা (রা.)-এর দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: "এঁর কওম"। সুতরাং আল্লাহ তাআলা একটি বিষয়কে অন্য একটি বিষয়ের সাথে ঝুলন্ত রেখে ওয়াদা করেছিলেন, আর নবী মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ওয়াদার সাথে আবু মুসার কওমকে সুনির্দিষ্ট করেছেন। ফলে তাঁর সংবাদটি সত্যে পরিণত হয়েছে এবং আল্লাহর ওয়াদাও সত্য হয়েছে।
আর যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতের মধ্য থেকে বিদায় নিলেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর রহমতের দিকে তুলে নিলেন, তখন আরবদের কিছু লোক ধর্মত্যাগী হয়ে গেল। অতঃপর আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীদের নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেন, যাদের মধ্যে আবু মুসা এবং তাঁর কওমও ছিলেন; যতক্ষণ না সেই ধর্মত্যাগীরা পুনরায় ইসলামের দিকে ফিরে আসে, যেমনটি সৃষ্টিজগতের রব ওয়াদা করেছিলেন।
আর যখন এই উম্মতের মধ্যে বিদআতিদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল এবং তারা কিতাব ও সুন্নাহর প্রকাশ্য বিধানসমূহ পরিত্যাগ করল এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার গুণাবলি—যেমন জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা, ইচ্ছা, শ্রবণ, দর্শন ও কালাম (কথা বলা) সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে তা অস্বীকার করল; এবং তারা মিরাজ, কবরের আজাব ও মিজানের মতো বিষয়গুলো যা দলীল দ্বারা প্রমাণিত তা প্রত্যাখ্যান করল, এবং (অস্বীকার করল যে) জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং ঈমানদাররা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাউজ ও শাফায়াত এবং জান্নাতবাসীদের জন্য (আল্লাহর) দিদার লাভ হবে, এবং চার খলিফা তাঁদের পরিচালিত খিলাফতের দায়িত্বে সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন—এসব কিছু তারা অস্বীকার করল। তারা দাবি করল যে, এগুলোর কোনোটিই বিবেকের নিরিখে সঠিক নয় এবং ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে শুদ্ধ নয়। এমতাবস্থায় আল্লাহ আজ্জা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)