আল্লাহর দ্বীনে কোনো নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেননি এবং এতে কোনো বিদআত নিয়ে আসেননি, বরং তিনি সাহাবী, তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী ইমামগণের দ্বীনের মূলনীতি সংক্রান্ত বক্তব্যগুলো গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তিনি অতিরিক্ত ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণের মাধ্যমে সেগুলোকে সাহায্য করেছেন এবং এটি স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁরা যা বলেছেন এবং শরিয়ত উসুলের ক্ষেত্রে যা নিয়ে এসেছে, তা আকল বা বুদ্ধির বিচারেও সঠিক; প্রবৃত্তি পূজারিদের দাবির বিপরীতে, যারা মনে করত যে এর কিছু অংশ যুক্তিতে টিকে না। ফলে তাঁর বর্ণনায় আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের সেই বিষয়গুলো শক্তিশালী হয়েছে যেগুলোর ওপর ইতিপূর্বে (বিস্তারিত) দলিল দেওয়া হয়নি এবং তিনি পূর্ববর্তী ইমামগণের বক্তব্যের সাহায্য করেছেন; যেমন কুফাবাসীদের মধ্যে আবু হানিফা ও সুফিয়ান সাওরি, সিরিয়াবাসীদের মধ্যে আওযায়ী ও অন্যান্যরা, হারামাইন শরিফাইনের অধিবাসী মালিক ও শাফিঈ এবং হিজাজ ও অন্যান্য জনপদের যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন। এবং যেমন আহমদ বিন হাম্বল ও আহলুল হাদিসের অন্যান্যরা, লাইস বিন সাদ ও অন্যান্যরা, এবং আহলুল আসার (রেওয়ায়েত পন্থী)-দের দুই ইমাম ও সুন্নাহর হাফেজ—যাদের ওপর শরিয়তের ভিত্তি আবর্তিত—আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বুখারি এবং আবু আল-হুসাইন মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ আল-নিশাপুরি, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর এটাই হলো এই উম্মতের সেই সকল ইমামদের বৈশিষ্ট্য যারা অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছেন এবং প্রাচীন ও আধুনিক সর্বকালে আহলুস সুন্নাহর ইলমের প্রধান হিসেবে গণ্য হয়েছেন। আমাদের নেতা আল-মুস্তফা (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁর উম্মতকে এই প্রতিশ্রুতিই দিয়েছেন, যা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য প্রতি শতাব্দীর শুরুতে এমন ব্যক্তিকে পাঠাবেন যিনি তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে সংস্কার করবেন।" তাঁরাই হলেন সেই সকল ইমাম যারা তাঁর উম্মতের প্রতিটি যুগে তাঁর শরিয়তকে সাহায্য করার জন্য দাঁড়িয়েছেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এর ওপর অটল থাকবেন।
আর যখন মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: {হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি নিজ দ্বীন থেকে ফিরে যায়, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক জাতিকে নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তাঁরাও তাঁকে ভালোবাসে; তাঁরা মুমিনদের প্রতি বিনম্র...}