আবু বকর আল-বায়হাকী এই হাদীস সম্পর্কে বলেন, ইমাম বুখারী এটি তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আমাশ থেকে বিভিন্ন সনদে সংকলন করেছেন এবং এর প্রথমাংশ আশআরিগণ ও ইয়ামেনবাসীদের আগমন অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের প্রশ্নের মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, ইলমে উসুল (ধর্মতত্ত্বের মূলনীতি) এবং জগতের নতুনত্ব (সৃষ্টি হওয়া) বিষয়ে আলোচনা করা তাঁদের সন্তানদের জন্য তাঁদের পূর্বপুরুষদের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত একটি উত্তরাধিকার। আর তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: "আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ব্যতীত অন্য কোনো কিছু ছিল না।" এটি প্রমাণ করে যে, তখন তিনি ছাড়া অন্য কিছুই বিদ্যমান ছিল না—না পানি, না আরশ, না অন্য কিছু। কারণ এই সবকিছুই আল্লাহ তাআলা ব্যতিরেকে সৃষ্টি। এবং আল্লাহর বাণী: "তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর" (সূরা হুদ), অর্থাৎ অতঃপর তিনি পানি সৃষ্টি করলেন এবং পানির ওপর আরশ সৃষ্টি করলেন, তারপর তিনি যিকর বা লওহে মাহফুজে সবকিছু লিপিবদ্ধ করলেন।
শায়খ আবু আল-আব্বাস (আল্লাহ তাঁকে দীর্ঘজীবী করুন) বলেন: সুন্নাহর শায়খ ইমাম হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকী তাঁর বহু কিতাবে বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি তাঁর (ইমাম আশআরির) মাযহাবের ওপর ছিলেন, যা তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব বোঝার জন্য আপনার জন্য যথেষ্ট। তিনি তাঁর প্রশংসায় স্বতন্ত্র আলোচনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে আমীদের প্রতি লেখা তাঁর পত্র। তিনি তাঁর একটি অনুচ্ছেদে বলেন: "সম্ভবত শায়খ আমীদ (আল্লাহ তাঁর মর্যাদা অক্ষুণ্ন রাখুন) এর কাছে আমাদের শায়খ আবু আল-হাসান আল-আশআরী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক)-এর অবস্থা অস্পষ্ট রয়ে গেছে; এবং তাঁর বংশীয় মর্যাদা, ইলম ও ফযীলতের ক্ষেত্রে তাঁর সুউচ্চ অবস্থানও তাঁর অজানা। সেইসাথে হানাফী, মালিকী ও শাফিয়ী মাযহাবের বহু অনুসারীর কথাও, যাঁরা ইলমে উসুলের প্রতি আগ্রহী ছিলেন এবং যুক্তিনির্ভর দলীলাদি জানতে পছন্দ করতেন। আর শায়খ আবু আল-হাসান আল-আশআরীর ফযীলত ও গুণাবলী এর চেয়েও অনেক বেশি।"