وَقد اشْتَدَّ نَكِير ابْن حزم فِي كِتَابه المجلى وَغَيره من كتبه على الْأَئِمَّة المقتدى بهم مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأبي حنيفَة وَغَيرهم من عُلَمَاء الشَّرِيعَة فِي قَوْلهم بِالْقِيَاسِ ونسبهم إِلَى مُخَالفَة أَمر الله تَعَالَى وَرَسُوله صلى الله عليه وسلم
وَقَالَ فِي رِسَالَة عمر بن الْخطاب رضي الله عنه الَّتِي فِيهَا واعرف الْأَشْبَاه والأمثال إِنَّهَا مَوْضُوعَة وَلم يروها إِلَّا عبد الْملك بن عبد الْوَاحِد بن معدان عَن أَبِيه وَهُوَ سَاقِط بِلَا خلاف قَالَ وَأَبوهُ أسقط مِنْهُ أَو هُوَ مثله فِي السُّقُوط وَقَالَ فِي حَدِيث معَاذ الَّذِي فِيهِ أجتهد رَأْيِي لَا يَصح لِأَنَّهُ لم يروه أحد إِلَّا الْحَارِث بن عَمْرو وَهُوَ مَجْهُول لَا يدرى من
ইবনে হাযম তাঁর ‘আল-মুজাল্লা’ ও অন্যান্য গ্রন্থে অনুসরণীয় ইমামগণ—মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা এবং শরীয়তের অন্যান্য আলিমগণের কিয়াসের প্রবক্তা হওয়ার কারণে তাঁদের তীব্র সমালোচনা করেছেন এবং তাঁদেরকে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশের বিরোধিতা করার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন।
তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সেই পত্র সম্পর্কে—যাতে ‘সদৃশ ও উপমাগুলো চিনে নাও’ কথাটি রয়েছে—বলেছেন যে, এটি জাল। এটি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মাদআন তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সর্বসম্মতিক্রমে প্রত্যাখ্যাত। তিনি আরও বলেন, তাঁর পিতা তাঁর চেয়েও বেশি প্রত্যাখ্যাত অথবা প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর মতোই। আর মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহুর সেই হাদীস সম্পর্কে—যাতে ‘আমি আমার রায় বা মত দিয়ে ইজতিহাদ করব’ কথাটি রয়েছে—তিনি বলেছেন যে, এটি সহীহ নয়; কারণ আল-হারিস ইবনে আমর ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, অথচ তিনি একজন মাজহুল বা অপরিচিত ব্যক্তি, যার পরিচয় জানা যায় না।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)