আর তাদের মতাদর্শগুলো যে কুফর—তা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করা এমন কারো পক্ষ থেকে প্রকাশ পায় না যিনি শরীয়তের অনুসারী।
শাইখ আবুল আব্বাস (আল্লাহ তাঁকে দীর্ঘজীবী করুন) বলেছেন: এই মূলনীতিটি বাতিল হওয়ার মাধ্যমে ইবনে হাযম তার যেসব ভ্রান্ত ও জঘন্য মতবাদ এর ওপর ভিত্তি করে গড়ে তুলেছেন, তার সবকিছুই বাতিল হয়ে যায়। যেমন তার উক্তি—আল্লাহ তাআলা এ ধরনের বর্ণনা থেকে পবিত্র—যে আল্লাহ তাআলা (তার দাবি অনুযায়ী) মিথ্যা বলতে সক্ষম, জুলুম করতে সক্ষম, অন্যায় করতে ও ইনসাফ না করতে সক্ষম, এবং তিনি নিজের জন্য স্ত্রী, সন্তান ও তাঁর মতো অন্য ইলাহ গ্রহণ করতে সক্ষম।
এটিই হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্পর্কে ইবনে হাযমের আকিদা। মহান আল্লাহ ইবনে হাযম তাঁর প্রতি যা আরোপ করেছেন এবং যে বিশেষণে তাঁকে বিশেষিত করেছেন তা থেকে অত্যন্ত পবিত্র ও মহান। {এতে যেন আকাশমন্ডলী ফেটে পড়বে, পৃথিবী বিদীর্ণ হবে এবং পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে যাবে, যেহেতু তারা রহমানের প্রতি সন্তান আরোপ করে। অথচ সন্তান গ্রহণ করা রহমানের শানে শোভনীয় নয়।} (মারইয়াম ৯০ - ৯৯)
আর মহান আল্লাহর বাণী {যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমি আমার নিজের পক্ষ থেকেই তা গ্রহণ করতাম} (আল-আম্বিয়া ১৭)—তা এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ এই আয়াতটি কিছু খ্রিস্টানদের খণ্ডনস্বরূপ এসেছে যারা মারইয়াম (আলাইহাস সালাম) সম্পর্কে বলত যে তিনি আল্লাহর সঙ্গিনী এবং মাসীহ (আলাইহাস সালাম) আল্লাহর পুত্র। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন {যদি আমি ক্রীড়া-কৌতুক গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমি আমার নিজের পক্ষ থেকেই তা গ্রহণ করতাম}। আর হিজাযের ভাষায় 'লাহ্উ' বলতে স্ত্রীকে বোঝানো হয়, যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন।