ইদরিস (শাফিঈ); সুতরাং ফিকহশাস্ত্রে তিনি শাফিঈর ফিকহ এবং সাহিত্যে আসমাঈর সাহিত্যের ন্যায় পারদর্শী; আর নসিহতের মাধ্যমে অন্তর্দৃষ্টির শ্রেষ্ঠত্বে তিনি হাসান বসরীর তুল্য। তিনি যেমনই হোন না কেন, তিনি সকল ইমামের ইমাম, তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রত্যেক মহান ব্যক্তির ঊর্ধ্বে, এবং তিনি প্রত্যেক পরাক্রমশালীকে পরাজিত করে বিজয় লাভকারী। যখন তিনি ফিকহশাস্ত্রে পাণ্ডিত্য প্রদর্শন করেন, তখন মুযানী তাঁর মেঘমালার এক বিন্দু বৃষ্টি মাত্র; আর যখন তিনি কথা বলেন, তখন আশআরী তাঁর প্রাচুর্যের একটি কেশতূল্য। যখন তিনি ভাষণ দেন, তাঁর গর্জনকারী বাগ্মিতা বাকপটুদের বাকরুদ্ধ করে দেয় এবং তাঁর প্রকাশিত সত্যের প্রখরতা অলঙ্কারবিদদের মৌনতায় আচ্ছন্ন করে। যদি তিনি তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হয়ে সেই সুদৃঢ় প্রাচীর না হতেন যা তিনি তাঁর অটল দৃঢ়তার মাধ্যমে ঢেলে দিয়েছিলেন, তবে হাদীসের মাযহাব কেবল একটি নিছক কাহিনীতে পরিণত হতো এবং বিপদগ্রস্তরা তাদের মধ্যে কোনো উদ্ধারকর্তা খুঁজে পেত না।
আবু হাসান বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার চেয়েও ঊর্ধ্বে এবং তিনি যা বর্ণনা করেছেন তার চেয়েও উচ্চতর। বিভিন্ন মাহফিলে তাঁর থেকে কতই না উচ্চাঙ্গের সাবলীল ও প্রাঞ্জল বক্তব্য আমরা শুনেছি! তাত্ত্বিক বিচার-বিশ্লেষণে কত মাসআলাই না আমরা প্রত্যক্ষ করেছি এবং প্রতিপক্ষকে তাঁর নিরুত্তর করে দেওয়ার দৃশ্য দেখে আমরা তাঁর প্রশংসা করেছি। সাধারণ মানুষের উপদেশের জন্য আয়োজিত কত মজলিসে আমরা উপস্থিত হয়েছি, যা ছিল মাসআলার ধারাবাহিকতায় পূর্ণ, ফিকহী মাসআলা থেকে চয়নকৃত সূক্ষ্ম রহস্যে ভরপুর, যা উসুলের প্রকৃত তত্ত্বকে ধারণ করত; যা সতর্কবার্তায় ক্রন্দন উদ্রেককারী, সুসংবাদে আনন্দদায়ক এবং দুআ ও নানাবিধ মুনাজাতের মাধ্যমে সমাপ্ত হতো। বড় বড় ইমামদের উপস্থিতিতে পাঠদানের কত মজলিসেই না আমরা উপস্থিত হয়েছি এবং...